九二：干母之蠱，不可貞。

象曰：干母之蠱，得中道也。

九二：繼承母業(yè)，則吉兇不可卜問。

《象辭》說：繼承母業(yè)，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。

時運：順勢而行，不可草率。

財運：舊債積弊，緩和處理。

家宅：母系擅權，忍耐協(xié)調；可得佳婦。

身體：大人寒癥，小孩補氣。

艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現(xiàn)低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

蠱卦第二爻，爻辭：九二：干母之蠱，不可貞。

《象》中這樣解釋本爻：“干母之蠱”，得中道也。這句話告訴人們說，“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗，不可固執(zhí)專斷。

占得此爻者，處于許多麻煩和問題之中，但是對于這些問題，不要急于表達肯定或否定的意見。要耐心等待，要先看一看，想一想，堅守正道以等時機成熟時再行動。

九二與六五上下相應。六五為泰卦坤母的中爻，變蠱后坤象隱去，所以代表亡母。在男權社會中，女人是不參政的，所以“母之蠱”無非是偏心、溺愛、宮闈余不能太嚴格地給予糾正的。因為母親的問題是家庭問題，而父親的問題是社會問題，有輕重之分。過分糾正母親的不是，則會有傷孝道，而干治國沒有多大益處。

九三:干父之蠱，小有悔，無大咎。

象曰：干父之蠱，終無咎也。

九三：繼承父業(yè)，即使稍有過錯，也不會出大問題。

《象辭》說：繼承父業(yè)，最終不會遭逢災難。

時運：痛改前非，仍有未來。

財運：重立舊業(yè)，小損大利。

家宅：改造住宅。

身體：應可痊愈。

山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

蠱卦第三爻，爻辭：九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。

蠱卦第三爻，爻辭：九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。爻辭釋義

本爻的意思是：匡正父輩弊端，會有一些懊悔，但是并無大的危害。

從卦象上看，九三這一爻屬于陽爻居陽位，又處在下卦的上位，過于剛強而越離了中道，與上六敵應，有犯上之嫌。也就是在解決弊病時冒犯了父輩或是前

對于一個子女晚輩來說，如果父輩有問題，或者留下了許多麻煩，在改正或挽救的過程中，肯定會冒犯父輩的尊嚴或面子，使他們覺得難堪，或者因其不愿改正而對子女有意見。做為子女的肯定會有一些悔恨，但是，因為你的行為是正義的，符合正道，所以不會有大的危害。

占得此爻者，可能是到了一個新崗位，要處理前任留下的問題。但是，在處理過程中，注意態(tài)度和方法。如果積弊甚深，就應該見機行事，有步驟地向前推進，逐漸用更加合適的秩序來取代舊的秩序。雖然在這過程中會遇到困窘危難，但是因為九三是陽爻居陽位，屬于得位，所以不會有大的危害。

九三爻處于下卦的最外面，所做事會有些過火的現(xiàn)象。糾正父親的過失是應當?shù)?，但不能太過火，一過火就會有悔恨的事情發(fā)生了。但也不能不糾正，因為這樣做會對以后的發(fā)展有利，所以不會有大的災難，最終結局會很好。

“九三”無上應，匡正先輩的弊亂稍有悔恨。但畢竟陽剛得正，不會產(chǎn)生大的災禍。

六四:裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

六四：光大父業(yè)，施行起來困難重重。

《象辭》說：光大父業(yè)(困難重重)，施行之中未盡得當。

時運：不可因循，否則自誤。

財運：未能除弊，難以獲利。

家宅：父業(yè)難保。

身體：急救內(nèi)患，以免不治。

火風鼎。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發(fā)展事業(yè)。

蠱卦第四爻，爻辭：六四：裕父之蠱，往見吝。爻辭釋義

裕：指寬容，姑息，寬緩。

本爻的意思是：姑息寬容父輩的弊病，將來必然會出現(xiàn)憾事。

在分析易經(jīng)各爻時，四爻的特點是懼，恐懼，因為它臨近九五，身近君王，心懷憂懼止步不前，乘陽承陰，膽戰(zhàn)心驚。這一特點在本卦的六四這一爻中也得到了充分的體現(xiàn)。六四是陰爻居柔位，陰柔有余，陽剛不足，在做事時畏首畏尾，在整治父輩或前任留下的積弊時，沒有力度，不能徹底地去解決，優(yōu)柔寡斷，安于靜止，不求上進，這樣會出現(xiàn)憾事。

占得此爻者，可能到了一個新崗位，雖然發(fā)現(xiàn)前任留下許多弊病，但是在做的時候，擔心得罪前任，擔心下屬不滿，就睜一只眼閉一只眼，在改正時也是敷衍了事。這樣的結果不能整飭積習弊病，反而會助長不正之風蔓延，結果必然會招致兇險。

六四沒有“干父之蠱”，而是容忍父親的錯誤繼續(xù)發(fā)展下去。這種做法是不值得提倡的，因為再這樣發(fā)展下去便會有憂

吝的事情發(fā)生了。比如乾隆把皇位禪讓給嘉慶帝后，卻仍然大權獨攬，嘉慶帝當時只能“裕父之蠱”。據(jù)史書記載，在朝中乾隆坐在嘉慶帝的右邊，乾隆大笑，嘉慶帝便跟著干笑，乾隆惱怒，嘉慶帝便不知所措。沒辦法，自己沒有實權，只能“裕父之蠱”。

六五:干父之蠱，用譽。

象曰：干父之蠱，承以德也。

六五：繼承父業(yè)，博得了贊譽。

《象辭》說：繼承父業(yè)而博得了贊譽，因為繼承了其父的美好品德。

時運：自行振作，仍可揚名。

財運：改善舊業(yè)，仍然有利。

家宅：努力興家；嫁娶高親。

身體：應覓名醫(yī)。

巽為風。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態(tài)度和行為，可無往不利。

蠱卦第五爻，爻辭：六五：干父之蠱，用譽。爻辭釋義

用：享用。譽：指美譽。

本爻的意思是：挽救父輩敗壞的基業(yè)，一定會受到人們的贊譽。

《象》曰：“干父用譽”，承以德也。

之所以“挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會受到人們的贊譽”，是因為以美德繼承父輩的遺業(yè)，總是會受到歡迎的。這就是方式方法的問題了。

縱觀蠱卦可發(fā)現(xiàn)，同樣的“干父之蠱”，九三治蠱太過，方法強硬，六四過于柔弱，畏前畏尾，這些做法都是偏離了中庸之道，要不過強，要不過軟，沒有達到剛柔相濟。六五這一爻，是陰爻居于陽位，剛柔并濟，得中尊之位，用德而不用威，結果獲得了贊譽。

占得此爻者，如果想整頓企業(yè)或是改革舊制，采取的方式要符合中道，剛柔并濟，要以德來推進，而不單靠強硬的手段來進行，這樣才能獲得一致的好評。

六五身居君位，以陰柔之德糾正父親遺留下來的弊端，并且提倡人們以勤儉、正直、仁義、廉政為榮，對勤儉節(jié)約、正直仁義、廉潔奉公的人給予高度的贊譽，這樣加強精神文明建設無疑會收到很好的效果。比如新中國成立初期，毛主席倡導人民勤儉節(jié)約、廉潔奉公、無私奉獻、不怕犧牲，結果社會風氣得到了很好的改善。人們不羨慕有錢有勢的人，卻贊揚道德高尚的人，這樣就使小人的勢力受到了制約與打擊，使正義的君子之道得以伸張。這種以德治天下的方法才能夠很好地“防蠱”，所以象辭說“承以德也”。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

上九：不服務于王侯，因為其人看重自身價值。

《象辭》說：不服務于王侯，這種志趣可以效法。

時運：以退為進，較為有利。

財運：不必急售，獲利可期。

家宅：住在高處；良緣天成。

身體：大限將至，安其天年。

地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠大，故名“升”。

蠱卦第六爻，爻辭：上九：不事王侯，高尚其事。爻辭釋義

不事王侯：是指不再為王侯之事而操勞。

高尚其事：認為自己做的事很高尚。

本爻的意思是：不謀求王侯事業(yè)，把這種行為看得很高尚。

《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

這句話的意思是說：“不侍奉王侯”，這種高潔的志向，可作為人們學習的準則。

上九這一爻，是蠱卦的最后一爻，意味著治蠱結束，所以功成身退，不再謀求王侯爵位之事，這種做法很高尚，也值得學習。自古以來，“狡兔死，良狗烹”的事情不勝枚舉。

占得此爻者，要注意審時度勢，不要向領導邀功請賞，也不要爭取什么榮譽和職權，用之則行，舍之則藏，潔身歸隱?？梢圆患娜嘶h下，也不依附于他人，

服從自身的發(fā)展需求，專心致力于自己的事業(yè)。

上九處于蠱卦的最上面，處蠱的頂點。也就是說社會上淫邪之風、腐敗之風已經(jīng)發(fā)展到了極至。這時候君子該怎么辦呢?是同流合污，還是與之抗爭?可是既然“蠱”已經(jīng)發(fā)展成了大氣候，與之抗爭無異于以卵擊石，自取滅亡。那樣一來，社會上的正人君子會更少了。那怎么辦呢?所以只能“不事王侯，高尚其事”了。也就是說不在朝中為官，離開淫邪腐敗的環(huán)境，進行歸隱保全。也就是說去當隱士?？墒遣⒉皇钦f歸隱后兩耳不聞窗外事，什么事也不管了。而是應當“高尚其事”，自己認為是高尚的事，并且力所能及，那么這種事情還是要做的。

從卦象上看，蠱卦的上互卦為震，震代表王侯，而上九處于震卦之外，所以有“不事王侯”的卦象。