易經(jīng)第45卦萃卦詳解圖解

萃卦——兌上坤下卦白話文通俗解釋

萃卦卦象圖
本卦 第45卦萃卦
【中上卦】澤地萃(萃卦) 薈萃聚集
互卦
第53卦漸卦
(風山漸)
綜卦
第46卦升卦
(地風升)
錯卦
第26卦大畜卦
(山天大畜)
易經(jīng)第四十五卦萃卦詳解
注:以下內(nèi)容為對【本卦】第四十五卦萃卦 澤地萃卦的白話文整體解釋。
【白話文解釋】

萃卦:通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦,利于會見貴族王公,亨通,這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。

《象辭》說:本卦上卦為兌,兌為澤;下卦為坤,坤為地。澤水淹地,是萃卦的卦象。君子觀此卦象,以洪水橫流,禍亂叢聚為戒,從而修治兵器,戒備意外的變亂。

【象曰】

游魚戲水被網(wǎng)驚,跳過龍門身化龍,三尺楊柳垂金錢,萬朵桃花顯你能。

這個卦是異卦相疊(下坤上兌)。坤為地、為順;兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地,人眾多相互斗爭,危機必四伏,務(wù)必順天任賢,未雨綢繆,柔順而又和悅,彼此相得益彰,安居樂業(yè)。萃,聚集、團結(jié)。

【事業(yè)】

興旺發(fā)達,團結(jié)和睦。正在蒸蒸日上,但水多泛濫,人多競爭必然激烈。盛則必衰,切勿驕傲,謹慎小心為好。但也不得猶豫不決,宜勇往直前,開拓新的業(yè)務(wù)。務(wù)以高尚的品德服眾。

【經(jīng)商】

真誠合作,團結(jié)互助。鼓勵是事業(yè)興旺發(fā)達的標志。大膽開拓市場,穩(wěn)妥前進,有備無患,必可取得不斷發(fā)展。

【求名】

光靠個人努力,建樹不會很大,定要取得他人的幫助,加上個人的條件方可達到理想的境界。

【外出】

出行雖可能遇到小麻煩,但不要害怕,應以大局為重,積極行動。

【婚戀】

勿急于求成,相親相愛,美滿幸福。

【決策】

善于團結(jié)他人共同合作,具有領(lǐng)導才能。但心胸寬闊,眼光務(wù)必遠大,以誠信、中正為本,不失原則,尤其要嚴格要求自己,寬容他人,遭到他人反對時,應認真反省自己,得出教訓,以這種心境處世為人,終生可平安,事業(yè)必通達。

【臺灣張銘仁解卦】

萃:代表精華聚集之意,主吉中帶小兇之狀況卦。有經(jīng)過挑選、或是在因緣際會下,而重新再一起共事的意義。

解釋:
人才聚集。
特性:
富同情心,慈悲心,被動,略消極,乏耐性,博學不專。人緣佳,易有情愛困擾。
運勢:
昌隆,得信于人,承上輩照顧,事業(yè)吉昌,但宜小心財務(wù)上的糾紛。
家運:
家庭融洽如意。防財務(wù)歧見之意外。
疾病:
兇象,宜速診治,防胸腹及咽喉之病變。
胎孕:
胎安。然產(chǎn)母病多,注意保養(yǎng)身體。
子女:
手足相敬如賓。
周轉(zhuǎn):
可得到上輩支持。
買賣:
可獲利。
等人:
一定會來,且有佳音相告。
尋人:
會自己回來,不用擔心。
失物:
多半能失而復得。
外出:
出行雖可能遇到小麻煩,但不要害怕,應以大局為重,積極行動。
考試:
常保佳績。
訴訟:
宜解不宜結(jié)。
求事:
可順利,有成就。
改行:
吉利。
開業(yè):
開業(yè)適時,可按計劃進行。
萃卦第一爻
萃卦第二爻
萃卦第三爻
萃卦第四爻
萃卦第五爻
萃卦第六爻
萃卦第一爻初六爻詳解
初六爻
【爻辭】

初六:有孚不終,乃亂乃萃。若號,一握為笑。勿恤,往無咎

象曰:乃亂乃萃,其志亂也。

【白話文解釋】

初六:捕獲了俘虜,卻又逃跑了,引起紛亂和憂慮,大家呼喊著四處追捕。終于追回了,又高興得嘻嘻哈哈,用不著擔憂了。占得此爻,大膽前往,沒有災難。

《象辭》說:混亂啊,憔悴啊,其人神志昏亂。

【北宋易學家邵雍解】
平:得此爻者,會受到小人的陷害,先兇后吉,宜謹慎從事。做官的會被貶職。
【臺灣國學大儒傅佩榮解】

時運:一順一逆,得人援手。

財運:聚散不定,可以免咎。

家宅:不可久居;始亂終棄。

身體:心神混亂,求醫(yī)可治。

【變卦】
初六爻動變得周易第17卦:

澤雷隨。這個卦是異卦(下震上兌)相疊,震為雷,為動;兌為悅,動而悅就是“隨”。隨指相互順從,己有隨物,物能隨己,彼此溝通。隨必依時順勢,有原則和條件,以堅貞為前提。

【哲學含義】

萃卦第一爻,爻辭:初六:有孚不終,乃亂乃萃;若號,一握為笑;勿恤,往無咎。爻辭釋義

孚:指誠信。恤:指擔憂。

從卦象上看,初六與九四正應,是為“有孚”,但是其處在萃卦,萃卦代表百姓應該向君主九五靠攏,所以初九所要前往靠攏的對象是九五,這樣就出現(xiàn)了對九四“有孚不終”的情形。

《象》中這樣分析本爻:“乃亂乃萃”,其志亂也。

這里指出:“各種亂子就會發(fā)生而湊到一起”,不是由于別的原因,主要是因為內(nèi)心的虔誠不能始終如一,陷于迷惑混亂所致。

占得此爻者,在做事時,一定要堅持始終,不要三心二意,半途而廢,這山

又望那山高,那樣就會出現(xiàn)各種麻煩和問題,你面對這些堆積的問題,也是焦頭爛額,難以應付。

初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往無咎。

象曰:乃亂乃萃,其志亂也。

經(jīng)文意思是:有誠信但沒有堅持到終點,于是出現(xiàn)了混亂與新的聚集,混亂的哭號,相聚者大笑,不用憂慮,前往沒有災難。

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萃卦第二爻六二爻詳解
六二爻
【爻辭】

六二:引吉,無咎。孚乃利用禴。

象曰:引吉無咎,中未變也。

【白話文解釋】

六二:占得此爻,長時間吉利,沒有災難。占問祭祀,貞兆顯示:春祭要用俘虜作人牲才好。

《象辭》說:“長時間吉利,沒有災難”,因為六二陰爻居于下卦中位,象人堅守正道,絕不改變。

【北宋易學家邵雍解】
吉:得此爻者,正當好運,貴人提舉,營謀得利。做官的得人引薦,能升遷。
【臺灣國學大儒傅佩榮解】

時運:中正之運,得人援引。

財運:合作有利,虔心酬神。

家宅:祖上積德;婚姻可訂。

身體:勤練氣功。

【變卦】
六二爻動變得周易第47卦:

澤水困。這個卦是異卦(下坎上兌)相疊。兌為陰為澤喻悅;坎為陽為水喻險。澤水困,陷入困境,才智難以施展,仍堅守正道,自得其樂,必可成事,擺脫困境。

【哲學含義】

爻辭釋義

弓卜指招引。孚:指誠信。檜:指春祭。

本爻辭的意思是:引退謙讓會帶來吉祥,沒有害處;只要內(nèi)心懷著虔誠,即使舉行微薄的檜祭也能帶來吉祥。

從卦象上看,六二為陰爻,陰爻居于柔位,且位于下卦中間,持中守正,具有柔順中正之德。雖與九五君爻有應,但是并不主動上行取寵,一心等待九五的招引。

《象》中這樣分析本爻:“引吉無咎”,中未變也。這里指出:“引退謙讓會帶來吉祥,沒有災難”,這是因為該爻位置居中而適當,當會聚的時候,它既不偏不激也不過于保守,虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變,因而能夠謙讓而逢兇化吉。

占得此爻者,要知道這樣的道理:為人處世,要以誠信為根本,而不在于表白什么或如何表白,就像祭祀一樣,不在于祭品多少,關(guān)鍵在于祭祀者的心里是否虔誠。

六二:引吉,無咎。孚乃利用禴。

象曰:引吉無咎,中未變也。

經(jīng)文意思是:(六二)得到上司(九五)的牽引,吉祥,沒有災難。因為有誠信,所牽引,吉祥,沒有災難。因為有誠信,所以用輕薄的祭品便可以達到效果。

象辭意思是得到上司的牽引吉祥,是因為六二居中守正沒有改變。

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萃卦第三爻六三爻詳解
六三爻
【爻辭】

六三:萃如,嗟如,無攸利。往無咎,小吝。

象曰:往無咎,上巽也。

【白話文解釋】

六三:憂愁嗟嘆。占得此爻,無所利。出行則無災難,但有小小的麻煩。

《象辭》說:出行無災難,因為六三陰爻居于九四陽爻之下,像臣下順從君上,行為謹慎。

【北宋易學家邵雍解】
兇:得此爻者,家里不安,六親有損,老者多兇。做官的在位不得安寧,出外則艱辛。
【臺灣國學大儒傅佩榮解】

時運:運途平凡,須防小人。

財運:轉(zhuǎn)運他處,可以無咎。

家宅:遷居為宜;怨偶之嘆。

身體:胸部不適,注意排泄。

【變卦】
六三爻動變得周易第31卦:

澤山咸。這個卦是異卦(下艮上兌)相疊。艮為山;澤為水。兌柔在上,艮剛在下,水向下滲,柔上而剛下,交相感應。感則成。

【哲學含義】

本爻辭的意思是:由于會聚而生嘆息,沒有什么益處。但是有所行動也沒有災禍,只是有一點小麻煩。

從卦象上看,六三陰爻居柔位,不中不正,上與上六相敵,下與六二逆比,孤立無援。然而六三與九四、九五仍存在著親比關(guān)系,如果能謙遜地順從于他們,也能一起共事,不會有什么災禍。

《象》中這樣分析本爻:“往無咎”,上巽也。這里指出:“有所行動也沒有災禍”,這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者,居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從,從而免去了可能出現(xiàn)的災禍。

占得此爻者,有些自我中心或自戀的傾向,即使參加朋友的聚會,也難以合群,找不到志同道合的好友。如果想要與有能力的合作共事,對待人家就該謙遜、真誠,這樣因為性格或其他原因可能會有些小麻煩,但是并沒有大的災禍。

占得此爻者,去參加聚會,沒有災禍,只是有些小小的不愉快、不順利,或宴會的檔次顯得吝嗇小氣,令你不滿而已。

六三:萃如,嗟如,無攸利。注無咎,小吝。

象曰:往無咎,上巽也。

經(jīng)文意思是:聚集而哀嘆,沒有好處。前往沒有災難,但會有小的憂吝。

象辭意思是:前往沒有災難,是因為上面是柔順的巽卦

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萃卦第四爻九四爻詳解
九四爻
【爻辭】

九四:大吉,無咎。

象曰:大吉無咎,位不當也。

【白話文解釋】

九四:大吉大利,沒有災難。

《象辭》說:貞兆本來是大吉大利,但結(jié)果僅僅是沒有災難,因為九四陽爻而居陰位,像人才小德薄而居高位,論其官運則謂亨通,論其居官則求無災禍而已。

【北宋易學家邵雍解】
平:得此爻者,不從正道者,會有兇禍,惟大德君子,可改過得福。做官的須防他人猜忌,宜棄高就低,急流勇退為吉。
【臺灣國學大儒傅佩榮解】

時運:雖然大順,德不稱位。

財運:大利當前,收斂為善。

家宅:興旺平安;門第有差。

身體:外強中干。

【變卦】
九四爻動變得周易第8卦:

水地比。這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地,坎為水。水附大地,地納河海,相互依賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精誠團結(jié)的道理。

【哲學含義】

萃卦第四爻,爻辭:九四:大吉,無咎。爻辭釋義

本爻辭的意思是:只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災害。

從卦象上看,九四下臨坤卦,坤為眾,眾人聚合支持九四,所以說“大吉”。九四屬于陽爻居陰位,不中不正,即使廣泛受到愛戴,也難以有大作為,只能做到“無咎”。

《象》中這樣解釋本爻:“大吉無咎”,位不當也。這里指出:“只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災害”,這是因為所處位置不適當,隨時有可能受到傷害,只有在大吉大利的時候才可以避免受害。

占得此爻者,可能在單位中屬于領(lǐng)導的得力助手,類似于近君大臣一樣,由于會處理人際關(guān)系,深得下屬的支持。但是要注意,領(lǐng)導并不想看到這種場面,所以只有在大吉大利的情況下,你才可能沒有麻煩。若是在平常的情況下,就會被領(lǐng)導或上級挑毛病、找麻煩了。

占得此爻者,朋友很多,交友很廣泛,但是也要注意一個問題,他們中有的人可能會給你帶來麻煩。但是只要你堅持正確的立場,不做錯事,就不會有什么危險。

九四:大吉,無咎。象曰:大吉無咎,位不當也。

經(jīng)文意思是(占卜)大吉大利,(才能)沒有災難。

象辭意思是:占卜大吉大利才能沒有災難,是因為九四陽爻居陰位的緣故。

九四是一位清官,他為初六的窮苦百姓做主,替他們伸張正義,并且又有六三與他陰陽相合,所以他非常吉祥。但這種吉祥不是獲得多少利益,只是沒有災難而已。為什么呢?因為九四剛爻居于偶位,為不得位。也就是說身為臣子,但性格耿直,對皇上的錯誤與缺點毫不留情。

盡管他這樣做是為皇上好,但這樣做畢竟不會使皇上對他太滿意。

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萃卦第五爻九五爻詳解
九五爻
【爻辭】

九五:萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。

象曰:萃有位,志未光也。

【白話文解釋】

九五:瘁心力于其職守,沒有災禍。不輕易責罰別人,卜問長期的吉兇,貞兆顯示:沒有大的悔恨。

《象辭》說:瘁心力于其職守,結(jié)果僅僅是沒有災禍,因為才具駑下,不能有所建樹。

【北宋易學家邵雍解】
平:得此爻者,人情不合,營謀有阻。做官的不得人心,其志未光。
【臺灣國學大儒傅佩榮解】

時運:有位有權(quán),更應修德。

財運:雖有利潤,須守其正。

家宅:聚族而居;可稱貴婿。

身體:心神不寧,最好靜養(yǎng)。

【變卦】
九五爻動變得周易第16卦:

雷地豫。這個卦是異卦(下坤上震)相疊,坤為地,為順;震為雷,為動。雷依時出,預示大地回春。因順而動,和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦,交互作用。

【哲學含義】

萃卦第五爻,爻辭:九五:萃有位,無咎,匪孚;元永貞;悔亡。爻辭釋義

匪孚:指缺乏誠信。

本爻辭的意思是:當大家聚合在一起時,坐在尊貴的位置上,沒有災難,但缺少誠信。如果能堅定不移地堅守正義,倡導純正的風尚,就可以避免因做錯事而后悔。

從卦象上看,九五居中守正,但是與九四相比,九四居于下位而聚眾于自己的身邊,屬于越權(quán)聚民,這樣使得九五在百姓之間顯得誠信不足,并不能使百姓心悅誠服來歸順。

《象》中這樣解釋道:“萃有位”,志未光也。這里指出:“當大家聚合在一起時,坐在尊貴的位置上,沒有災難”,并不能表明大會天下、四海歸心的志

向得到了發(fā)揚光大,還需要修持德行,樹立威望,使大眾心悅誠服。

占得此爻者,要注意自己身邊的人,可能是因為他們的不良影響,使得你在下屬或他人中的形象受損。你要注意一下,在聚會的時候要按照職務(wù)高低來安排位置,對有些行為不正的人,就要約束他們,要他們開始就懂得規(guī)矩,不搶你的風頭,這樣以后才不會發(fā)生后悔的事。你還要注意樹立自己的良好形象。

占得此爻者,因為你的位置而吸引了異性,本可以讓其前來與你相會,但是經(jīng)過思考還是放棄了,從長遠來看,你這樣做是正確的。

九五:萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。

象曰:萃有位,志朱光也。

經(jīng)文意思是:因聚集而獲得地位,沒有災難。得不到信任,開始恒守正道,沒有悔恨。

象辭意思是:因聚集而獲得地位,是其志向還沒有發(fā)揚光大。

九五身為一國之君,

自然想聚集天下人??墒怯捎谒俏徊痪?,所以還沒有普遍得到民眾的信任。

但只要他一直堅守正道,

就不會有悔恨的事情發(fā)生。

從卦象上分析,初六、六三爻與九四相聚,九四與九五又同性相斥,所以只有六二與九五相聚,這樣九五的君王便顯得有些勢孤。以守持正固,才能感化天下,使悔恨消除。

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萃卦第六爻上六爻詳解
上六爻
【爻辭】

上六:赍咨涕洟,無咎。

象曰:赍咨涕洟,未安上也。

【白話文解釋】

上六:嘆息流涕,憂心忡忡,但沒有災難。

《象辭》說:嘆息流涕,憂心忡仲,因為上六之爻居于一卦的盡頭,孤懸無據(jù),像人雖居高位,但如履薄冰,驚恐度日。

【北宋易學家邵雍解】
兇:得此爻者,事多煩擾,不能安寧,或上下無情,長幼憂愁,名利成虛。
【臺灣國學大儒傅佩榮解】

時運:年老運退,待人援手。

財運:無利可圖,幸有救援。

家宅:家室不安;生離死別。

身體:悲慟致病,放寬心思。

【變卦】
上六爻動變得周易第12卦:

天地否。這個卦是異卦(下坤上乾)相疊,其結(jié)構(gòu)同泰卦相反,系陽氣上升,陰氣下降,天地不交,萬物不通。它們彼此為“綜卦”,表明泰極而否,否極泰來,互為因果。

【哲學含義】

萃卦第六爻,爻辭:上六:赍咨涕洟,無咎。爻辭釋義

赍咨:為咨嗟,指悲傷嘆息。涕痍:為眼淚鼻涕并流。

本爻辭的意思是:悲傷嘆息而又痛哭流涕,沒有災難。

從卦象上看,上六下無正應,孤立無援。下乘九五,不安又不順,眼見大家聚合而自己孤單,所以嘆息痛哭。

《象》中這樣分析本爻:“赍咨涕痍”,未安上也。這里指出:“悲傷嘆息而又痛哭流涕”,是指上六明白自身處境的艱難,自己也不想安居上位,只是有心相聚而無法如愿,所以可以“無咎”。

占得此爻者,可能因為各種客觀原因,不能和同事們一起聚會,一起正常交往,而且看上去你的地位凌駕于領(lǐng)導或上級之上,所以孤立無援,覺是孤單而傷心。比如你被上級選來監(jiān)督本部門的領(lǐng)導和同事,那么你就會陷入與此爻同樣的境地。你傷心的表現(xiàn),使別人意識到這并非是你的本意,所以不會與你作對,你也不會有什么災禍。

占得此爻者,感情上可能出現(xiàn)波折。你心愛的人誤解你而離開你時,一開始她會因此嘆息、哭泣。到后來她會明白造成這種結(jié)局不完全是你的責任,她的情緒會日漸穩(wěn)定。你若想挽回,還是有希望的。

上六:赍咨涕洟,無咎。

象曰:赍咨涕洟,未安上也。

經(jīng)文意思是:哀嘆痛哭,沒有災難。

象辭意思是:哀衣嘆痛哭,是不安于上位的緣故。

這位上六與九五聯(lián)系起來,就相當于大清國的孝莊皇后了。孝莊太皇太后身為婦人,自知自己與康熙兩人的勢力無法與朝中的四大輔臣抗衡了。所以她也憂心忡忡,這種憂慮是擔心康熙的人身安全與大清國的命運。

從卦象上看,上六爻為兌卦的最上爻,表現(xiàn)的正是澤中之水,澤水已髙過地面,必然要溢出。所以有“涕瀆”的形象。并且上六除了與九五相合外,再沒有相應與相合之爻,所以處境孤單,勢力弱小,難免被排擠出局。所以上六爻的爻辭較為傷悲。但是卻沒有災難。

試試精準生辰八字算命