文殊菩薩名號(hào)的梵音是Manjusri，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日經(jīng)曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡(jiǎn)稱為文殊。文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智能的菩薩，稱“大智”。
文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，右手持金剛寶劍（代表智能之利），能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧，坐騎為一獅子（代表智能威猛）。
文殊菩薩是大智慧的象征，能開(kāi)發(fā)智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財(cái)增福。該本命佛能保佑兔年出生的人，增加創(chuàng)造力、開(kāi)發(fā)力，使您在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手，使事業(yè)飛黃騰達(dá)。
因此兔年生人，若能虔誠(chéng)佩戴或供奉文殊菩薩之本命佛法像，能獲文殊菩薩保佑加倍，增長(zhǎng)智慧，使學(xué)業(yè)事業(yè)順利，婚姻和諧，破除一切煩惱。
文殊菩薩生日：農(nóng)歷四月初四
文殊菩薩還是農(nóng)歷二月出生者的月守護(hù)佛
文殊菩薩的形象
白文殊，藏密所奉文殊之一。
一面二臂，頭戴天冠，披發(fā)，一手持劍，一手持蓮花，上有經(jīng)函。身面白色；
黃文殊，密教所奉文殊之一。
身黃色，一面二臂，左手持經(jīng)函，右手持劍上舉；
密具文殊，藏傳密教諸文殊之一。
其相紅花色，七首二臂，持蓮花，經(jīng)函。屬瑜伽部本尊之一。
文殊菩薩的相關(guān)信息
出家日：農(nóng)歷十月二十日是文殊菩薩出家日
成道日：每一年的臘月二十二
五字真言：文殊菩薩五字真言︰“阿啰跛者娜”。
關(guān)于文殊菩薩的傳說(shuō)約有以下幾種：
1、過(guò)去古佛說(shuō)（首楞嚴(yán)三昧經(jīng)）
過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧只劫，于此南方，有國(guó)名平，地平如掌，有佛名龍種上尊王佛，于南方平等世界成無(wú)上正等覺(jué)，壽四百四十萬(wàn)歲而入涅盤，彼佛即今之文殊師利法王子?！柑幪ソ?jīng)」中菩薩意謂：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不并化，故我為菩薩?！刮氖庾苑Q在過(guò)去世他曾是釋迦的老師，因?yàn)橐粋€(gè)世界里，只能有一個(gè)法王，所以這位老師就權(quán)居他的弟子下。
2、現(xiàn)在已成佛說(shuō)（央掘摩羅經(jīng)）
北方常喜國(guó)，現(xiàn)今有佛名歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊。
3、未來(lái)當(dāng)成佛（大寶積經(jīng)）
文殊菩薩自往昔那由他阿僧只劫以來(lái)，發(fā)十八種大愿，嚴(yán)凈佛國(guó)，當(dāng)來(lái)成佛，稱為普現(xiàn)如來(lái)，其佛土在南方，號(hào)清凈無(wú)垢寶實(shí)世界。華嚴(yán)宗稱東方清涼山為其住所，而已我國(guó)山西五臺(tái)山清涼寺為其道場(chǎng)。
4、游方大士說(shuō)（華嚴(yán)經(jīng)）
東方世界，十佛剎微塵數(shù)世界，有菩薩名金色，其佛名不動(dòng)智，文殊大士，將十萬(wàn)菩薩從彼而來(lái)。
5、化現(xiàn)諸形說(shuō)（文殊般泥洹經(jīng)）
文殊住三昧力，能于十方世界，化現(xiàn)諸形，教化眾生，偈云：文殊大菩薩，不舍大悲法，變身為異道，或冠或露體，或處小幾坐，游戲于聚落?；蜃髫毟F人，衰容為老病，及玩饑寒苦，處方而求乞，令人發(fā)一施，與滿一切愿，令發(fā)信心已，為說(shuō)波羅蜜。
6、居住清涼山說(shuō)（寶藏陀羅尼經(jīng)）
佛告金剛密跡王言，「我滅度后，于南贍部洲東北方，有國(guó)名文震旦，其中有山名曰五頂，文殊童子，游行居住，為諸眾生，于中說(shuō)法?！勾宋屙斏?，即我國(guó)山西五臺(tái)縣的五臺(tái)山。當(dāng)漢明帝時(shí)，佛法初來(lái)，摩騰竺法蘭以天眼通看文殊菩薩住于此山，奏帝建于靈鷲峰，自此以后，五臺(tái)山即為文殊道場(chǎng)。東晉以后，崇信文殊之風(fēng)漸盛，已傳播遍及西藏、蒙古、關(guān)外等地。
關(guān)于文殊菩薩的故事
化身杜順和尚
唐朝杜順和尚，是為華嚴(yán)宗的初祖，他的神異事跡很多。例如有一次他在慶州行化時(shí)，有位齋主請(qǐng)僧并設(shè)齋供眾。當(dāng)天齋主準(zhǔn)備了三百人份的齋糧，但近午時(shí)卻來(lái)了五百人，齋主正為齋糧不足而憂心，杜順和尚實(shí)時(shí)開(kāi)示：「但心平等，無(wú)有不辦?！棺詈?，不但齋食足備，而且五百人皆化為羅漢騰空而去。
此外，杜順曾帶弟子到驪山住茅蓬，當(dāng)要種菜時(shí)，弟子發(fā)現(xiàn)地多蟲(chóng)蟻，無(wú)法耕種。于是杜順便劃界灑凈，只見(jiàn)蟲(chóng)蟻紛紛遷徒他去，眾人因此得以耕墾無(wú)礙。有一次，他將鞋子放在城門邊的路口上，三天三夜鞋子都沒(méi)有被人拿走，村人皆認(rèn)為不可思議，杜順于是告訴眾人：「我從無(wú)始劫來(lái)，不曾盜取他人一文錢，以是之故，別人也不會(huì)盜取我的東西?！?
杜順和尚有位弟子侍奉和尚三十幾年，他最大的心愿就是到五臺(tái)山去朝禮文殊菩薩。有一天，弟子向和尚辭行，決定前往五臺(tái)山去禮拜菩薩。和尚再三留他不得，只能在臨行前教示弟子：「游子漫波波，臺(tái)山禮土坡，文殊祇這是，何處覓彌陀？」
弟子到了五臺(tái)山，至誠(chéng)懇切地朝山禮拜。突然之間，眼前出現(xiàn)一位老者問(wèn)弟子說(shuō)：「你是從什么地方來(lái)的？來(lái)做什么？」弟子答道：「我從終南山來(lái)，來(lái)禮拜文殊菩薩?！箾](méi)想到老人卻說(shuō)：「文殊不在這里，終南山的杜順和尚即是文殊的化身?！沟茏芋@訝地叫道：「我事奉和尚三十多年了，從來(lái)不知道這件事情?！估先思凑f(shuō)：「有眼不識(shí)本性！你趕快回去吧，倘若今夜能趕回去，還有機(jī)會(huì)見(jiàn)到文殊；倘若隔了一夜，恐怕就見(jiàn)不到面了?！?
弟子聽(tīng)了老人的話，趕忙地收拾行囊，盡其所能地趕路。然而到家時(shí)仍然晚了一步，和尚已在前一夜圓寂了。從弟子口中，世人方知杜順和尚乃是文殊的化身。
化身寒山大士
唐朝時(shí)的寒山子，他獨(dú)居在天臺(tái)山的一個(gè)寒巖幽窟當(dāng)中，平常則和附近國(guó)清寺的豐干、拾得為伍。寒山的行徑極為怪誕，幾近于顛狂，他的衣著破舊不堪，臉色蒼白憔悴，每次來(lái)到國(guó)清寺，不是在廊下徐步慢走，就是對(duì)著天空大吼大叫。吟詩(shī)唱偈似乎是他最大的樂(lè)趣，他的詩(shī)偈也都深具意涵。
有一次臺(tái)州刺史閭丘胤身患重疾，群醫(yī)束手無(wú)策，幸蒙國(guó)清寺豐干禪師相救才得以痊愈。之后，豐干更要刺史到國(guó)清寺去禮拜文殊、普賢，并告誡刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普賢兩位菩薩應(yīng)化在世，然其外表不修邊幅、狂放不羈。您若是執(zhí)著于外相，定會(huì)錯(cuò)失良機(jī)?！?
刺史到了國(guó)清寺，看到寒山、拾得就跪地頂禮、口稱菩薩，兩人卻相視大笑，直呼：「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識(shí)，禮我何為？」然后就快步跑向后山的巖洞中，一瞬間就躲入巖壁中不見(jiàn)了蹤影，只有在巖洞附近的樹(shù)林間，還留有寒山、拾得所提的許多詩(shī)偈。刺史于是命人抄錄了三百多首，題為《寒山詩(shī)》。自此世人方知寒山為文殊菩薩之化身，而拾得與豐干則分別為普賢菩薩與彌陀佛的化身。
現(xiàn)身五臺(tái)山
據(jù)《寶藏陀羅尼經(jīng)》的記載，世尊曾告訴金剛密跡主：「我滅度以后，在南瞻部洲的東北方，有個(gè)國(guó)家名叫震旦，國(guó)中有座五頂山，文殊童子會(huì)在山中游化，為諸眾生大說(shuō)法要?！?
我國(guó)山西五臺(tái)山，即是經(jīng)中所謂的五頂山，亦即文殊菩薩應(yīng)化現(xiàn)身的道場(chǎng)。傳說(shuō)東漢明帝時(shí)，從西天來(lái)的摩騰、竺法蘭二位圣者，曾以天眼看到文殊菩薩住于此山。自古以來(lái)，五臺(tái)山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾發(fā)生許多關(guān)于文殊菩薩現(xiàn)身的公案。
南北朝時(shí)，文殊菩薩曾化身貧女，帶著二位童子侍者及其座下獅子化身的狗，去參加五臺(tái)山一年一度的無(wú)遮齋會(huì)。貧女最初只拿到三份齋糧，吃完之后又去幫狗要了一份，最后還說(shuō)肚子里的小孩也該有一份。貧女不斷地索討食物，引起了分發(fā)齋糧僧人的不悅，不但面露惡色而且出言不遜。
貧女便踴身空中，化現(xiàn)文殊菩薩形像，以啟示大眾平等施食的真義。只有從內(nèi)心真正地恭敬供養(yǎng)每位眾生，才是真正的平等。之后，菩薩更留下發(fā)舍利，讓眾生起塔供養(yǎng)，這座塔現(xiàn)在仍留存在五臺(tái)山大塔院寺的東邊，作為菩薩教化眾生的功德見(jiàn)證。
