塔羅牌是西方最為古老和神秘的占卜方法之一，它具有很強的準確性和多樣性，至今仍是全世界廣為使用的占卜方法之一。想用韋特塔羅牌進行占卜嗎？那么一起來華易算命網(wǎng)看看韋特塔羅牌專題的相關(guān)內(nèi)容吧！

0號愚人

這張牌來自希臘神話中的酒神。
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的兒子，從宙斯的大腿出生。他被封為果實神，又是首先種植葡萄的神。
狄俄尼索斯是在印度長大的。不久，他去各地旅行，向世人傳授種植葡萄的技術(shù)，并要求人們建立神廟來供奉他。
他對待朋友寬厚大方，但是對不相信他是神的人，卻常常施以殘酷的懲罰。
他的堂兄弟彭透斯是底比斯王，不但不相信他，還迫害他的信徒。于是酒神用幻覺引導(dǎo)彭透斯他進入森林，讓女信徒們把他撕成碎片。最先扯斷彭透斯手臂的，恰恰是他的親生母親。母親還把兒子的頭插在手杖上，興高采烈穿過森林。
古希臘人在每年的12月和4月，都會盡情縱興來慶祝狄俄尼索斯節(jié)。它的慶祝方式是這樣的：夜晚時分，婦女們裝扮成酒神的侍女，來到漆黑一片的樹林理，準備尋找她們的神祗。她們戴著假面具，趁著酒興狂歌狂舞，縱情歡樂，最后一起抓住一頭動物，把動物撕成碎，吃下一塊塊生肉。瘋狂之中，他們把動物都看做神祗的化身。
激烈的狄俄尼索斯活動還引出了一個美麗的果實，古希臘悲劇由此而誕生。

1號魔術(shù)師

解牌者一致認為，魔術(shù)師是埃及神話中的托特（Thoth），主管知識與魔法，并且發(fā)明了文字。
在希臘神話中，他名叫赫爾墨斯，宙斯之子，是信差之神和雄辯之神，也是亡靈的向?qū)АＳ捎谕当I過閃電，被宙斯放逐到人間流浪。
有一次，他手拿橄欖樹的枝條，要分開兩條反目的毒蛇。結(jié)果兩條蛇沿著樹枝爬了上來，纏繞在一起，成了他的手杖。這根手杖代表著解脫痛苦，也從此成了醫(yī)學(xué)的象征。
赫爾墨斯在河邊撿到了龜甲，給它加上羊筋，就成了美妙的豎琴。有次他偷了一頭牛，事后才知道，牛是他的兄弟阿波羅的。為了和好，他把豎琴送給了阿波羅，也因此回到了奧林匹斯圣山。
在埃及神話中，他的名字變成了墨丘利，為眾神傳信，并掌管商業(yè)和道路，是盜賊與江湖騙子的庇護人。

2號女教皇

關(guān)于女教皇的傳說，可以追溯到1282年。那時，她便以不同的兩種面貌出現(xiàn)在傳說中。
1282年，馬丁·波羅納斯寫下了女教皇瓊（Pope Joan）的傳說。據(jù)他所寫，一個女扮男裝、化名約翰·安格盧斯（John Anglus）的女人，在教皇利奧四世死后被選為教皇。過了兩年五個月零四天，她被發(fā)現(xiàn)懷有身孕，因而被揭穿。
這個傳說很快流行起來，盡管史料表明這并不可信。根據(jù)史實，在利奧四世去世僅一個半月以后，就舉行了繼任教皇本尼迪克特三世的接任圣職儀式。
這個故事雖然并未真的發(fā)生過，但卻已經(jīng)深入人心，并且進入了塔羅牌的繪制和講解過程，所以還是值得一提。
另一個傳說則有一定的真實性。意大利古葛利爾邁茲派（Guglielmites）的女創(chuàng)始人于1282年去世，隨后便出現(xiàn)了傳言，說她將于1300年復(fù)活，并開創(chuàng)宗教史的新紀元，讓婦女成為教皇。傳言將被推上教皇寶座的修女叫曼弗雷達·維斯康蒂（Manfreda Visconti），但真到了1300年的時候，她卻被推上了火刑架。在維斯康蒂家族流傳的紙牌中，有一張圖就是紀念她的。在18世紀法國的紙牌上，女教皇變成了羅馬女神朱諾，是大神朱庇特之妻，專司婚姻、生育和婦女，相當(dāng)于希臘神話中的赫拉。而朱諾身后的孔雀，則象征著不朽和復(fù)活。這復(fù)活的含義，恰恰和第二個傳說有了某種程度的印證。此外，第一個傳說中，女教皇的名字瓊（Joan）正是朱諾（Juno）的英語化。
至于希臘神話中的天后赫拉，則有過一段不光彩的履歷——在隱秘的獨居生活中，她曾經(jīng)懷孕并生下一子，這個孩子“既不是諸神的模樣，也不是人的模樣，而是令人恐怖、面目猙獰的百頭怪堤豐（Typhon）。”這則神話故事在某種程度上，也可以看成是第一則傳說的來源。

3號女皇

女皇相當(dāng)于希臘神話中的得墨忒耳（Demeter），掌握農(nóng)業(yè)，帶來豐饒，保護婚姻。她是古希臘秘密宗教儀式中的女神，象征著土壤的肥力，得墨忒耳常常被畫成手持節(jié)杖坐在御座上，而在王冠上有糧食的圖案。
在希臘女皇被稱為阿卡狄亞，她被畫成手拿鴿子的形象。而到了意大利早期的帶花紙牌中，女皇的手里拿著一只圓球，球面上的圖案像一只鴿子，另一只手則拿著節(jié)杖，節(jié)杖頂端插滿了谷穗。
相傳，冥王哈迪斯（Hades）搶掠得墨忒耳的女兒當(dāng)冥后，使得得墨忒耳無心工作，大地荒蕪。后來經(jīng)過宙斯的裁決，讓她的女兒半年在冥府，半年在人間。從此人間出現(xiàn)了四季，得墨忒耳女兒不在的日子里，大地一片死寂。

4號皇帝

在希臘神話中，皇帝相當(dāng)于12主神之首宙斯，也就是羅馬神朱庇特。他逃過了被父親吃掉的命運，靠喝山羊的奶長大，最終奪走了父親的統(tǒng)治權(quán)。
他是眾神之王，也是不少神的生父，是白銀時代的開創(chuàng)者。
到了法國大革命后，他一度曾被酒神狄俄尼索斯（Dionysos）取代。酒神同樣被稱為“偉大的父親”，同時賜予人們富足于文明。
在羅馬赫庫蘭尼姆市，有一座狄俄尼索斯浮雕，清楚地證明了他和皇帝形象的關(guān)聯(lián)。御座上的狄俄尼索斯姿態(tài)和皇帝完全相同，他手持節(jié)杖，杖頂有一枚松球。他的腿和塔羅牌上的皇帝一樣，以特殊的方式交叉著。
盡管他一直被我們看成是酒神和狂歡神，但在俄耳浦斯教中，他最后變成了被毀掉的神，消失的神，死而復(fù)生的神。
他為這張牌帶來了一些獨特的含義，比如長生不朽、生命永存和上帝造人時，賜予人類的神圣生命之氣。同樣，他也代表復(fù)活和面對逆境的堅韌信念。

5號教皇

在希臘神話中，喀戎是著名的人頭馬身的智者，也是具有不死能力的醫(yī)者，他是奪取金羊毛的英雄伊阿宋的老師。
后來，當(dāng)和拉克勒斯解救了普羅米修斯，為了滿足宙斯的條件，喀戎作為替身留在了懸崖上?？θ蛛m然可以要求永生，但為了解救普羅米修斯，他甘愿獻出自己的生命。
在古埃及的首都孟菲斯，圣牛阿皮斯（Apis）作為生殖繁衍的象征，被人們所崇拜。每死去一頭圣牛，人們都把它視為地獄判官奧西里斯（Osiris）。漸漸地，人們便形成了對奧西里斯－塞拉皮斯的崇拜。
公元前14世紀，希臘人在尼羅河三角洲建立了亞歷山大市。該市的主神，就是這位埃及的奧西里斯－塞拉皮斯神。希臘人為它建造了一座宏偉的廟宇，廟中神像是一個有胡子的男人，端坐在寶座之上。為象征他與冥府的關(guān)系，有三頭狗守護著他。
跪拜在教皇面前的三個人頭，很可能就起源于此。同時這也說明了，為什么在第一批塔羅牌問世時，教皇亞歷山大六世的象征為一頭公牛。

6號戀人

這張牌起源于古希臘金蘋果的故事。
宙斯主持婚禮時，漏掉了一個女神沒有邀請，這個女神是專門制造紛爭的。她為了報復(fù)，在人群中丟下了一個金蘋果，上面寫著“給最美麗的女神”。
宙斯不愿意惹麻煩，于是赫爾墨斯向他建議，不如請?zhí)芈逡恋耐踝优晾锼箒碓u判。于是，天后赫拉、愛神阿佛洛狄忒和戰(zhàn)神雅典娜一起找到了帕里斯，紛紛提出了自己的賄賂。
赫拉許諾，要讓他成為全世界的君主。阿佛洛狄忒許諾，要給他人間第一美女做妻子。雅典娜則許諾，要讓他擁有最高的智能和勝利。
最后，帕里斯把金蘋果給了阿佛洛狄忒，得到了人間第一美女海倫。高傲的雅典娜和善妒的赫拉非常憤怒，于是聯(lián)手發(fā)動了特洛伊戰(zhàn)爭。此外，在牌面圖案的演變過程中，又被加入了更多不同來源的形象，讓它的含義變得復(fù)雜。
除了金蘋果的故事外，天上張弓搭箭的丘比特或天使，來自于愛神的傳說。而牌中猶豫不決的人，則往往被解釋為?？死锼沟木駬瘛?

7號戰(zhàn)車　　

這張牌是希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯，他的羅馬名字叫做瑪爾斯。他是12主神之一，宙斯和赫拉之子，主管戰(zhàn)陣。

8號力量

這張牌首先使我們想起來的，使希臘神話中的大力士赫拉克勒斯，他是宙斯的私生子，被天后赫拉懲罰。他在希臘王歐律斯透斯的役使下，用12年的時間，完成了12項偉大的功績。
國王交給赫拉克勒斯的第一件任務(wù)是：赫拉克勒斯必須為他剝下尼密阿巨獅的獸皮。獅子兇悍無比，人間的武器根本不能傷害它。赫拉克勒斯連射兩箭，卻傷不了它，于是揮舞連根拔起的橄欖樹做成的木棒，朝獅子頭狠狠打去。沒等獅子回過神來，他就抱住它的脖子，狠命地卡住喉嚨，直到它斷氣。
獅子的皮剝不下來，因為任何鐵器也無法在它身上劃出口子。最后，他用獅子的利爪割破了皮，終于剝了下來，用這張奇異的獅子縫制了一副盔甲。
當(dāng)國王歐律斯透斯看見赫拉克勒斯披著可怕的獅皮回來，嚇得雙腿發(fā)顫，再也不敢讓他走近自己。
這張牌的圖案中，有徒手折斷的石柱，這似乎來自于另一位圣經(jīng)中的英雄——參孫。盡管他被俘虜，雙目失明，卻推倒了神殿的柱子，彰顯出了上帝的偉大。此外，他也曾徒手殺過一頭獅子。
在牌中，殺死獅子的是一位女子，她的形象應(yīng)該來自于庫瑞涅，狩獵女神阿爾忒彌斯手下的仙女。她曾經(jīng)被阿波羅用戰(zhàn)車擄走，并生下了孩子。

9號隱士

這張牌從各方面都與時間有關(guān)。時光之神克洛諾斯在他的每個孩子出生時，都將其吞入腹內(nèi)，以神話的方式表明，我們必須屈從于時光——“時光像潺潺的流水一樣，把它的每個兒女帶走”。
在希臘神話中，克洛諾斯是天神烏拉諾斯和地母該亞之子，黃金時代的開創(chuàng)者。
地母該亞生出許多兄弟姐妹，身材都巨大無比，叫做“泰坦”族?？寺逯Z斯是其中最小的，由于長相太丑，被父親關(guān)在地府之中。
后來，他被母親該亞救了出來，殺死了父親，娶了姐姐，成為了神界的統(tǒng)治者。因為聽到傳言，說自己的地位將會被孩子取代，所以每當(dāng)孩子生出來，就把它吞進肚里。
克洛諾斯是宙斯、海神波賽東和冥王哈得斯的父親。最后，他被自己的兒子宙斯推翻，并遭到放逐。
在希臘語中，克洛諾斯和時間諧音。

10號命運

這張牌來自于希臘神話中的命運三女神。她們中的第一個負責(zé)纏繞人的生命之絲，第二個來決定生命之絲的長短，第三個則負責(zé)剪斷人的生命之絲。
命運女神曾指定歐羅巴作為宙斯的情人，促成了這段不光彩的外遇。當(dāng)她被宙斯誘拐到了異國他鄉(xiāng)，命運卻把她遺棄在了那里，從此有了歐洲人。
命運女神一直嫉妒大英雄珀耳修斯，直到他失手殺了自己的外祖父，并為此放棄了自己繼承的王國，命運女神才放下了嫉妒。
此外，她還讓阿波羅的兒子被火燒死，讓著名的俄狄浦斯王犯下了殺父娶母的滔天大罪。
命運女神也做過好事。當(dāng)坦塔羅斯殺死自己的兒子宴請眾神，是命運女神把撕碎的肉和骨頭合在一起，讓那個可憐的年輕人復(fù)活。
在塔羅牌圖案中，有時會出現(xiàn)一個長著驢耳的國王，他是能點石成金的彌諾斯。一次，阿波羅和瑪息阿比賽音樂，彌諾斯裁決瑪息阿獲勝，于是為了報復(fù)，阿波羅讓他長出了這雙驢耳朵，為了遮丑，彌諾斯不得不戴上高高的帽子。

11號正義

這張牌來自于希臘神話中的雅典娜，雅典娜從宙斯的前額出生，是正義女神。
雅典娜曾幫助普羅米修斯造人，驚嘆這泰坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它們獲得了靈性。但后來，雅典娜因為嫉妒普羅米修斯，親自為災(zāi)難之源潘多拉梳妝打扮。
她還曾經(jīng)指點帕耳修斯割下了美杜沙那長滿毒蛇的頭。
她是雅典城的守護神。在古希臘，雅典娜大祭典是雅典城最主要的慶?；顒?。女神生日到來之前，要舉行各種比賽，還要舉辦一次夜晚火把賽跑，目的是為了博取她的歡心。生日那天，全城游行，富人出錢，讓自己的妻女為女神織一件最美的服飾，以表虔敬之心。
還有一種說法，認為這張牌是西彌斯，專司公道和忠言，同時負責(zé)解釋眾神的旨意，并擁有發(fā)布神諭的權(quán)力。

12號吊人

這張牌相當(dāng)于希臘神話中的普羅米修斯。
普羅米修斯用泥土造人，并教會了他們各種勞動技能和文化知識眾神集會討論人類的獻祭要求，以此作為保護人類的條件。普羅米修斯欺騙了宙斯，讓宙斯挑選了一堆用牛板油包起來的骨頭。于是宙斯決意報復(fù)，拒絕向人類提供火種。
普羅米修斯用茴香稈伸近阿波羅的太陽車，取得了火種，帶到了地上，也因此被宙斯鎖到了高加索山上。
宙斯派一只惡鷹，每天去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟很快又恢復(fù)原狀，第二天所有痛苦還要重來一次。直到有人自愿為他獻身，他的痛苦才能終止。
后來，他被大力士赫拉克勒斯所救，人馬喀戎自愿為他獻身。
從此以后，普羅米修斯必須永遠戴一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲上一塊高加索山上的石子，表示他依然被鎖在那座山上。

13號死神

這張牌來自于冥王哈得斯，羅馬名字為普路托，掌管地府。
希臘人認為，死者其實并沒有真正地死去，而是繼續(xù)存在著，他們只是從墳?zāi)估锝o人們帶來福祉或者災(zāi)難。為了取悅于死者，人們給他們送上許多殉葬品，供他們像活人一樣地使用，這里包括飲料和食品。
隨著死者靈魂繼續(xù)生存的意識，人們又創(chuàng)造了一個死者的共同王國，一致推舉哈得斯和珀耳塞福涅作為冥王和冥后，讓他們主管死者集居的陰司地府。
珀耳塞福涅是谷物女神得墨忒耳跟宙斯生下的女兒，被冥王擄去。后經(jīng)過眾神的調(diào)解，她半年留在冥府，半年留在人間。所以，女兒不在的日子里，谷神也無心工作，大地一片肅殺。
哈得斯王國就其原意來說，并沒有被看做懲罰或者表彰的地方，死者的靈魂往往在死后都渴望盡快地到達那里。所以，他們甚至?xí)埱蠡钊?，趕快安葬或者火化自己，以使自己在哈得斯王國里迅速尋得安身之處。

14號節(jié)制

這張牌來自于希臘神話中的彩虹女神，名叫以瑞斯，專門為宙斯和赫拉送信。她穿著一件落地長袍，靠一對金色的翅膀飛行，來完成她的使命。當(dāng)眾神返回奧林匹斯山時，她服侍他們，給他們端來瓊漿玉液和美味佳肴。
此外，基督曾創(chuàng)造把水變成酒的奇跡，而在他死后的祭奠儀式中，酒則成了他寶血的象征。
或許，這里還有二世紀諾斯替教的馬科斯舉行圣餐時的記憶，一杯水和一杯酒，他把它們混合在一起。

15號惡魔

惡魔的形象，來自于“令人恐懼的堤豐（Typhon）”，他是天后赫拉生下的畸形兒子。
在埃及神話中，對應(yīng)的形象是奧西里斯（Osiris）的壞兄弟賽特（Set）。他是邪惡之神，人身獸心，口鼻似豬。一切的創(chuàng)造和恩賜都來自奧西里斯，而一切的毀滅和邪惡都起源于賽特。埃及人把他描述為一條分叉的尾巴和兩只僵硬的四方耳，后來這兩只耳朵便成了角。
還有一個古老的密斯拉教，在基督教初創(chuàng)時期非常盛行。密斯拉是最古老的眾神之一，最早出現(xiàn)在印度的文學(xué)作品《吠陀》中，并在公元前1400年被人們膜拜。密斯拉神的仇敵叫熱恩，他通常有翼，獅子頭，還帶著一對鑰匙。有時他的腳像爪子一樣裂開，一條蛇像尾巴一樣纏繞著他的身體；還有的時候，獅子頭被畫在他的腹部。
這張牌里，山羊的角和蹄來自于希臘的動物與森林之神潘（Pan）。到最后，潘成了宇宙之神、萬物之神。
他追求一位山林女神緒任克斯，但她總是巧妙地擺脫追逐，因為害怕結(jié)婚。
在一次追逐中，她逃到拉同河邊，河面很寬。姑娘很焦急，只得哀求她的守護女神阿爾忒彌斯同情她，在山神還沒追來之前，幫她改變模樣。這時，山神潘奔到她面前。他張開雙臂，一把抱住站在河岸邊的姑娘，但使他吃驚的是，他發(fā)現(xiàn)抱住的不是姑娘，而是一根蘆葦。
山神憂郁地悲嘆一聲，聲音經(jīng)過蘆葦管時變得又粗又響。這奇妙地聲音總算使失望地神得到了安慰。
“好吧，變形的情人啊，”他在痛苦中又突然高興地喊叫起來，“即使如此，我們也要結(jié)合在一起！”說完，他把蘆葦切成長短不同的小桿，用蠟把蘆葦桿接起來，做成了蘆笛。從此，蘆笛就成了他的象征。此外，魔鬼頭上長角的頭盔，是羅馬時代克爾特神的裝飾。

16號高塔

在希臘神話中，這張牌象征著海神波寒冬（Poseidon）。
克里特王彌諾斯想討好海神波寒冬，發(fā)誓要把海上浮起的東西當(dāng)做祭品。于是，海上浮起了一只白色的美麗公牛。
彌諾斯突然改了主意，不愿意向海神奉獻，于是波寒冬讓牛發(fā)瘋，和彌諾斯的妻子歡好，生出了半人半牛的怪物彌諾陶洛斯。彌諾斯為怪物建造了一座迷宮，把俘虜扔進迷宮，喂給怪物。
后來，怪物被波寒冬的兒子忒修斯殺死，波寒冬用地震把迷宮震碎，救出了困在里面的俘虜。至于忒修斯，最后成了新的克里特王。
在圣經(jīng)中，還有一個巴別塔的故事。人類建造了高塔，要讓它達到天庭，結(jié)果受到了上帝的懲罰。上帝毀掉了高塔，變亂了人們的口音，讓人類從此分散各地，說不同的語音，彼此無法溝通。
此外，在中世紀，還有一個“金色傳奇”，講述圣母全家逃離希律王后，每進入一座城市，都引起了異教徒的教堂和祭壇崩塌。在幾個大教堂里，都有描述這個故事的壁畫。

17號星星

在希臘神話里，這張牌對應(yīng)著潘多拉（Pandora）。
宙斯見人間升起了火焰，大發(fā)雷霆，便想出了新的災(zāi)難懲罰人類，以抵消火帶給人類的福祉。
他命令以工藝著稱的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像，雅典娜親自給石像裝扮，赫爾墨斯給她傳授語言技能，愛神阿佛洛狄忒賜予她種種誘人的魅力。
宙斯給她取名為潘多拉，意為“具有一切天賦的女人”，因為眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。
宙斯把她送給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯，嫁妝是一個大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打開了盒蓋，里面的災(zāi)害像股黑煙似地飛了出來，迅速地擴散到地上，只有惟一美好的東西——希望，還一直關(guān)在盒內(nèi)。從此，年老、疾病、辛勞、骯臟、罪惡和痛苦都開始在人間蔓延。

18號月亮

這張牌來自于希臘神話眾的阿爾忒彌斯，別名狄安娜。她是阿波羅的妹妹，月之女神，狩獵之神，牽著一只三頭狗。她本人也有三副面孔，同時也是亡靈之神、道路之神。
青年阿科特翁誤闖入阿爾忒彌斯的圣地，看到了正在洗澡的阿爾忒彌斯。女神俯下身子，舀水噴到小伙子的頭上和臉上，于是他就變成了一頭鹿。
最后，他被自己的獵狗撕碎，而和他一同狩獵的朋友還在歡呼：“阿科特翁！你在哪里？瞧，我們獵到了一頭壯鹿

19號太陽

這張牌來自于希臘神話眾的阿波羅，宙斯的兒子，太陽神。
他每天駕駛帶翼的太陽車，經(jīng)過陡峻的路。即使在早晨、馬匹精力充沛，拉車行路也很艱難。當(dāng)車到達天之絕頂，阿波羅本人也會感到頭暈?zāi)垦?。到了下午，道路又急轉(zhuǎn)直下，需要牢牢抓住韁繩，萬分小心地駕駛。
阿波羅原先是一個農(nóng)神和牧神，同時也是懺悔神和醫(yī)療神，后來又成為了藝術(shù)神。對希臘人說來，他的最大作用在于，是一位發(fā)布神諭的先知。在古希臘，最重要的格言神諭，是在特爾斐的阿波羅神諭，它對于希臘各部落之間的統(tǒng)一，起著類似奧林匹斯圣山一樣的作用。阿波羅神廟不僅是國內(nèi)的政治、文化和宗教中心，也是外族人、外地人向往的圣地，甚至連一些蠻夷民族，碰到重大事務(wù)也會專程前去禮拜請示。
巴比倫人的太陽神是沙瑪什（Shamash），他每天白天乘座四輪馬車在空中穿行，每天晚上返回在東方山巒中的家。每天清晨，保護山門的蝎形人都要打開山門，把馬車放出來。

20號審判

關(guān)于最后的審判，《圣經(jīng)》中是這樣描述的：
“我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，并且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
“于是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
“死亡和陰間也被扔在火湖里，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖里。”
此外，在2500年前的陰陽教里，也有最后審判的概念，在世界末日的喇叭聲中，既有對個人的審判，也有對全人類的集體審判。

21號世界

想要了解這張牌的來源，我們需要先看懂四個角落的含義。它們可以象征土、火、水、氣四大元素，馬太、馬可、路加、約翰四大圣人，也代表四個方向。所以，才會有一個著名的夜間符咒：“馬太、馬可、路加、約翰，保佑我睡覺的床。”
如果把它們還原為遠古的巴比倫符咒，那么就是“沙瑪什在我前，賽因在我后，納蓋爾在我左，尼格拉斯在我右”，特別有趣的是這四個古神的象征意義：賽因代表老人，尼格拉斯代表鷹，納蓋爾代表獅子，沙瑪什代表公牛，它們正好和這張牌的圖案吻合。

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