兇宅這件事一直是談之色變，誰都不想住在一個
什么人可以入住兇宅
1、現(xiàn)役軍人。
這里指的現(xiàn)役軍人不包括機關兵和文藝兵。天天接觸武器的人煞氣很重，以煞氣對付邪氣，是常用方法。
2、真正修行的僧道或其他宗教人士。
職業(yè)僧道，一般的居士不在此例。我們知道，經(jīng)常發(fā)生災難的地方經(jīng)常建寺廟或塔鎮(zhèn)之，是一個道理。很多所謂的居士只是一念之間加入，而加入之后并沒深入修行，徒有虛名，不具備鎮(zhèn)住邪氣煞氣的作用。真正修行的天主教，基督教，伊斯蘭教等等各種正派信仰也能達到同樣效果。
3、年輕人的集體宿舍。
其實很多學?；蚬S都建立在亂葬崗，或一般住宅不愿意建的地方。學?；蚰贻p人多的地方陽氣充沛，人氣越旺的地方陽氣也越強，也就能抵制住煞氣邪氣。但這里會存在一個問題，身體虛弱及火焰低的人可就能見到一些不該見的東西。但因為集體宿舍陽氣旺盛，只要安排身體弱的人睡在中間即可解決問題。
4、懂化解的人。
這里包括命理師，或會求助命理師的人。除了帶輻射或風水極差且無法改變的兇宅，只要能化解兇宅后患，即可將兇宅轉為正常的住宅，則可久居長樂。
5、屠夫和獵人。
屠夫一般指殺豬，殺牛，殺馬，殺羊這種大型牲畜的人，而獵人是指以屠殺野生動物的人。這類人群手里沾滿血腥，雖然不像以前劊子手一樣，但也有令邪靈膽戰(zhàn)心驚的魄力和屠殺或獵殺工具為之護航守護。這和經(jīng)歷過戰(zhàn)火的軍人一樣能住任何地方是一個道理。
6、火焰極高的人。
火焰高低是一種玄學的說法，玄學觀點，人身上有三把火，一個在印堂，也就是額頭，另外兩個在肩膀?；鹧娴偷娜艘自庥龈鞣N邪氣，但火焰高的人則走夜路也不怕?；鹧鏄O高的人膽量很高，平時也表現(xiàn)得天不怕地不怕的樣子。
農(nóng)村陽宅風水
在山地，丘陵與高原中尋龍點穴，選址建陽宅在大體可同論。山地，丘陵與高原的地理環(huán)境大體相同，均為多山地，以河水，山谷水及干水為山地之水。在群山相擁之中選擇陽宅實為難事。因為山為龍，群山相擁，山頂千奇百怪，有的向東，有的向西。在這樣的農(nóng)村里選擇陽宅很多只是過龍之穴，龍行而不顧主，盡量選擇兩水相交之處（干水同理），或一水圍抱之處，或選擇稍有堂局之地。量龍入首為何龍，按楊公風水點穴，去向雖是山地，龍行雖不顧主，但只要合楊公風水的乘生氣迎堂氣之法必能初年發(fā)丁發(fā)貴發(fā)富，這些地當然還只是些小富小貴，有一點要強調的是不是每個地方都能如愿選地。有很多農(nóng)村的陽基在建前選址時，如按揚公風水的操作方法去做，可能會遇到這樣一些情況：按入首龍與水口及扦穴立向相配合正好合楊公風水的要求，但這樣立向卻堂局不正，或偏左，或偏右，從審美的角度來看十分的不協(xié)調；有的地方就根本不能取合楊公正法的方法來立向。
那這到底是什么原因呢？一般行龍過地之穴只是小穴小地，很多農(nóng)村之地都不是十全十美，總是有他的缺陷，小穴畢竟不能與真龍穴比完美，于是在這種情況下，盡量按龍行受穴的朝向上扦穴立向不管龍向不配地還是扦穴與水口不配地好在建陽宅之前還是要重立向且堂局要正，兩邊龍虎砂要均衡，不能盲目追求合楊公風水操作而使堂局不正，龍虎不均。在這樣的地理環(huán)境中又怎樣去布置調整不均稱的客觀因素呢？山地農(nóng)村的陽宅要特別關注這些，如陽宅正房的扦穴立向為了迎合堂氣，按客觀地理環(huán)境的布置而在扦穴，立向上與入首來龍，水口均不符合楊公之法，在這樣的前提下就更要注重陽宅的圍墻與圍墻開大門的布置了，如《金氏地學粹編。歸厚錄陽基章》寫道：“陰宅穴在地中，止穴內一氣；陽宅穴在地上，不專以地氣為用，兼取門氣；蓋清虛之上，所本橫行，門戶一啟，氣即從門而入，其力與地氣相敵；須得門、地兩旺，然后可以招諸福；門地之外又看道路；道路局勢朝歸者，作來氣斷；橫截者作止氣斷。"陽宅的大門是宅院的咽喉，如人的口鼻，氣從此入，食從此進；陽宅迎的堂氣是兇是吉全系在此口鼻之中，當然在來龍入首與扦穴和四大局中還要合楊公風水的“玄竅相通”之理，不能全盤在于大門，沒有來龍入首，沒有穴的可扦，再開好大門迎好堂氣終為徒勞。所以陽宅不能背客觀地理環(huán)境（也不能違背楊公風水原則）進行調整，但是大門是可以按楊公風水學術來進行調整的。陽宅開大門在楊公風水中是追求與客觀地理的協(xié)調布置，一般農(nóng)村的陽宅是在正房的堂屋門前下盤的，先定此陽宅的扦穴，來龍，后再看此宅的大門開在此宅的哪個方位來定大門的吉兇。沒有建圍墻的的陽宅以正房堂屋門為大門，以堂門大門為迎堂氣之口。如堂門迎的是兇氣，那進的必為兇氣，必為兇宅。如堂門迎的是六秀之氣，那進的為六秀吉氣，必為吉宅。吉宅丁旺富貴，兇宅則橫禍病死。
