風(fēng)水，“風(fēng)”就是元氣和場能，“水”就是流動和變化?！帮L(fēng)水”本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。但有句話是“福人居福地、福地福人居”，這樣看來，有福的人自然就會遇到好的風(fēng)水，要想要福，就要多多行善。下面請跟隨華易網(wǎng)一起來研究風(fēng)水入門吧。

一、陰宅風(fēng)水

陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是"天人合一，天人感應(yīng)"。山地風(fēng)水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向?qū)?。平洋風(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖颉⒎纸鸺八诘呐浜??？傊幷L(fēng)水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結(jié)集，而砂環(huán)則可使穴的凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此，《葬經(jīng)》曰：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)吹之”?？傊?，欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然后循著此山脈走勢，找其止息之處，因為在山脈的止息處，往往有生氣凝聚的結(jié)穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢，若砂環(huán)水抱，即代表該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即代表該處的生氣無法凝結(jié)聚集，所以不會有吉穴藏在其中。

二、風(fēng)水學(xué)入門圖解重點名詞

1、明堂

又名「內(nèi)陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良?！箍娤！对峤?jīng)翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知;水法》：「明堂欲其平正開暢，團聚朝抱?！褂滞瑫囱ǚā担骸溉裘魈貌徽痪郏瑑A瀉倒側(cè)，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。」

2、理氣

是「閩派」所重之學(xué)理。與巒體之法幷為堪輿術(shù)兩大流派。開宗于福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權(quán)輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，幷取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢更為抽象。 明清以后，術(shù)家傾向「巒頭為體，理氣為用」，兩派漸漸合流。但在實際應(yīng)用，理氣之法側(cè)重于營宅方面。

3、巒頭

是風(fēng)水兩大流派之一，「江西派」所重之的學(xué)理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應(yīng)用于占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風(fēng)水袪惑》：「風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受?！埂端膸烊珪偰?葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術(shù)本于郭璞，....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法，于人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者?！?/p>

4、藏風(fēng)

堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?/p>

5、聚水

指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：「穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。」繆希雍《葬經(jīng)翼難解二十四篇》：「《經(jīng)》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也?！?/p>

6、龍

風(fēng)水學(xué)中「龍」者，山也。因山逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》：「爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行，前賢呼作『龍』?！共淘ā栋l(fā)微論》：「夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬勒，則不融結(jié)者也。」

7、砂

又名「砂頭」?？拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂?！沽维r《泄天機;消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》?！?/p>

砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經(jīng)》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內(nèi)有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴后，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴后行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內(nèi)外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴后左右者為「插耳」（太乙、天乙）。

8、水

別稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」幷為相地術(shù)的四大內(nèi)容?？拜浖艺J為，水為氣之母，氣靠水運送而行，而水攔截而止，尋龍點穴，要根據(jù)水流的有無、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：「風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！埂浮督?jīng)》曰：『外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍?！弧共淘ā栋l(fā)微論》：「兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內(nèi)氣聚?！剐焐评^《人子須知;水法》：「水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。」 「水送則龍行，水界則龍止」，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區(qū)，用于尋龍點穴是很重要的。有經(jīng)驗的地師可以從水路的來源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴……等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結(jié)什?樣的地局（富貴、貧*、壽天、格局大小……）？

9、穴

即「龍穴」。堪輿家所認為的土中氣聚結(jié)處。或成洼狀，或成突狀。謂「穴」生氣最旺，適合安墳立宅。繆希雍《葬經(jīng)翼;察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鐘處也?！雇瑫豆盅ㄆ罚骸秆ㄒ圆鼐蹫橹?。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風(fēng)，暖則無水，無風(fēng)則無蟻，三害不侵，則穴得矣?！剐焐评^《人子須知》卷首：「穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精?！?/p>

10、向

堪語術(shù)語。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水幷為相地術(shù)五大要項。術(shù)家認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先條件。 反映在運盤上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。

由于自然山水往往不免差人意，術(shù)家每采取變通辦法來解問題。如偏字之說，定山向以山為準，依水而變，用地盤測量，山龍若從子方來，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風(fēng)水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。

清朝錢泳《履園叢話;營造》：「凡造屋必先看方向之利不利，擇吉即定，然后運土平基?！骨遐w廷棟《地理五訣》卷一、「一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉?！古f題南唐何溥《靈城精義》卷下：「龍以為主，穴以向為尊，水以向而定，向以局而分?！埂蹲ⅰ罚骸复艘运c穴皆以向為重。凡論氣者不可不論向也。凡葬法內(nèi)之乘氣，一以為主，亦以正五行為主，別無他門。若坐穴立向，則雖內(nèi)以首，水自寅艮來，由戌干去，若以雙山五行屬木，則沖破胎養(yǎng)，以正行屬水，則沖破冠帶，俱不合度，當立丙丁向，則水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴在戌，用可收艮之水而發(fā)福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，從入而成，至山向而折之，乃漏道，則生成之局非人為也。故古人定向在于收局，當用雙山定之，如卯龍巽庚，水朝金局也，出艮方則金氣己成，當立庚向，蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人云：無絕水有絕向。蓋山水已結(jié)，未有不可用者，或水有不合，當于向上轉(zhuǎn)移而消之。自古立向消水有許多法度，非以滋后人之惑，只是今人有個法度，以合山川之性情，不至拂逆而有敗地耳?！?/p>

11、父母山

結(jié)穴的主山叫父母山，又叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說：“若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰?！贝松揭孕桥e開面．穿心者為上，旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴*，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：“家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐?！奔粗赋錾烬?、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空為正局。

12、祖山

風(fēng)水家把發(fā)的山稱為「祖」，有經(jīng)驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷（明朝愛國將領(lǐng)袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時偶然發(fā)現(xiàn)，原來就在自己居住地附近）。楊筠松是用「望氣法」來看，《撼龍經(jīng)》說：“尋龍望氣先尋，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍，望枝龍觀遠應(yīng)，因就正龍行處，認取破祿中間行……”。丘延翰的《天機素書》內(nèi)也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費很久的時間，經(jīng)歷險境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括：

1 、太祖山：龍之初發(fā)，是一個大區(qū)域（全世界．全國）的最高峰；如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺灣的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠望聳秀，可愛，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。山體端嚴方正，則一方所產(chǎn)之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗頑。

2 、少祖山：是太祖山發(fā)之后，再沖起的高山，又稱為「應(yīng)星」；其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風(fēng)水家以此山定龍的美惡。古語云：“辭樓下殿峰巒秀，預(yù)似前頭異氣鐘。”「少」的意義是：接續(xù)「太」，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠的負擔。大祖為祖山，少祖為宗山。

3 、列祖山：「列祖」是總舉先人的稱謂，少祖山發(fā)之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍的行。

三、風(fēng)水學(xué)入門圖解陽宅判斷小訣竅

1、區(qū)別陰陽物象的基本法則是相對的兩方是一個完整的對應(yīng)整體，在這個整體中哪一方為陽性物質(zhì)，那么另一方就為陰性物質(zhì)。

2、倘若住房南方有一條馬路或是一條河，北方有其它房屋，那么住此房又能發(fā)財?shù)囊欢ㄊ桥判欣隙?，即中男或?qū)偈蟆亳R的人，凡事不順的一定是排行老三或?qū)冽?、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人。

3、倘若住房北方有一條馬路或是一條河，南方有其它房屋，那么住此房又能發(fā)財?shù)囊欢ㄊ桥判欣先浯问抢洗蠡驅(qū)冽?、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不順的一定是排行老二或?qū)偈?、屬馬的人。

4、門沖，即為兩門正對或是偏對，這當然包括陽臺門正對的居室其它門，化沖的方式為用直徑四公分的半球不銹鋼裝飾釘裝在門上即可，而離得較遠的對沖門，只要中間擺上幾盆草本的花就行了，此為陰木破沖。

5、刃沖，這在居室中較多，如進門處做了一個玄關(guān)，其厚度10公分左右，則此玄關(guān)的邊即為刃沖，破解方式亦為陰木破沖。

6、角沖，就是向內(nèi)的直角墻的角，破解方式亦為陰木破沖。

7、路沖，走廊的盡頭正對門即為路沖的一種，化解方式為不銹鋼裝飾釘模式。

8、倘若住房的廚房在西北，住戶應(yīng)多吃素食，少吃肉，以免患心腦血管方面的疾病。

9、陰陽有相融相濟相攻相害等幾種關(guān)系，如男女主人吵鬧亦或大打出手則無好風(fēng)水，此沖為最大之沖。

10、燈沖，頭向下的燈其沖的力道極大，建議居室不要用這樣的燈。人與萬物皆存于天地間，習(xí)慣的光感即為太陽和月亮，而日月皆為圓形，因此圓形吸頂燈為最好選擇。

11、倘若住在一個區(qū)域最東邊的房屋，并且東邊有一條南北走向的馬路，那么住戶應(yīng)注意兩夫婦的感情，平時要多交流、溝通，否則極容易產(chǎn)生矛盾，造成婚姻方面的不良現(xiàn)象。

12、倘若住房的衛(wèi)生間在正北，那么住戶就應(yīng)注意心臟、腎功能和血壓等方面的問題。

13、倘若住房的廚房在東北，住戶很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及腦神經(jīng)方面的疾病。