蕭灼華：源自《詩經(jīng)?國風(fēng)?周南?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”。“灼” 意為明亮、鮮明，“華” 代表花朵，寓意孩子如盛開的桃花般明艷動人、充滿活力，未來的人生絢麗多彩 。

蕭苾：“苾” 出自《詩經(jīng)?小雅?楚茨》“苾芬孝祀，神嗜飲食”，意為芳香，寓意孩子品德美好，如芬芳香氣般感染他人，給人留下美好印象 。

蕭荇：“荇” 取自《詩經(jīng)?國風(fēng)?周南?關(guān)雎》“參差荇菜，左右采之”，象征質(zhì)樸純真，寓意孩子性格純真無邪，生活清新自然 。

蕭攬芷：“攬” 有采摘、擁有之意，“芷” 是一種香草，象征高潔的品質(zhì)。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。” 寓意孩子追求美好的品德，如采摘香草般，將高潔品質(zhì)攬入懷中，成為品德高尚之人。

蕭振鷺：“振” 有振動、飛揚之意，“鷺” 是白鷺，象征自由與純潔。“振鷺于飛，于彼西雍。” 寓意孩子充滿活力，如振翅高飛的白鷺，追求自由，內(nèi)心純凈，在廣闊天地中自由翱翔。

蕭沐蘭：“沐” 有潤澤之意，“蘭” 象征著優(yōu)雅與賢德。“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。” 期望孩子受美好品德的潤澤，如蘭花般優(yōu)雅高潔，在成長中展現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)與魅力。

蕭敬德：出自《尚書?周書?康誥》“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰” 。“敬” 有恭敬、謹(jǐn)慎之意，“德” 代表品德。寓意孩子心懷敬畏，重視品德修養(yǎng)，成為品德高尚、受人尊敬之人。

蕭啟予：源自《論語?八佾》“子曰：‘起予者商也，始可與言詩已矣。’” 。“啟” 有啟發(fā)、開啟之意，“予” 可指代自己。期望孩子善于思考，能啟發(fā)他人，也能不斷開啟自我成長的新征程，擁有積極進取的精神。

蕭時行：取自《易經(jīng)?乾卦》“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。” 中體現(xiàn)的順應(yīng)天時、與時俱進的思想。“時” 代表時機、時代，“行” 表示行動。寓意孩子能把握時機，順應(yīng)時代潮流，在人生道路上穩(wěn)步前行，做出正確的選擇。

蕭瑤光：《山海經(jīng)》中記載了許多與星辰相關(guān)的內(nèi)容，瑤光為北斗七星的第七星，象征著祥瑞和希望。“瑤” 本意是美玉，寓意美好珍貴；“光” 代表光明。“蕭瑤光” 寓意孩子像瑤光星一樣，自帶祥瑞，是家庭的希望，未來的人生光明璀璨。

蕭云燭：《山海經(jīng)》中有燭龍睜眼為晝、閉眼為夜的傳說，“云” 給人輕盈、縹緲之感，“燭” 與燭龍相關(guān)，代表光明。“蕭云燭” 寓意孩子能像燭龍帶來光明一樣，為身邊人帶來溫暖與希望，性格如云般灑脫自在 。

蕭鹿蜀：鹿蜀是《山海經(jīng)》中一種外形像馬，白頭赤尾，叫聲如同歌謠的神獸，寓意美好吉祥。“鹿” 在傳統(tǒng)文化中象征著靈動、祥瑞，“蜀” 字增添了獨特的古風(fēng)韻味。“蕭鹿蜀” 寓意孩子如神獸般獨特，生活吉祥如意，性格活潑可愛 

蕭禮仁：源自《論語?顏淵》“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉” 。“禮” 是禮儀規(guī)范，“仁” 為仁愛品德。期望孩子遵守禮儀，心懷仁愛，以禮待人，成為品德高尚、有修養(yǎng)的人，在人際交往中和諧融洽。

蕭篤志：取自《論語?子張》“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣” 。“篤” 有堅定之意，“志” 代表志向。寓意孩子志向堅定，一旦確定目標(biāo)就能持之以恒地追求，不輕易放棄，憑借堅定的信念在人生道路上穩(wěn)步前行。

蕭思齊：源于《論語?里仁》“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” 。“思” 是思考，“齊” 表示看齊。期望孩子善于反思，看到優(yōu)秀的人能向其學(xué)習(xí)，不斷提升自我，追求自我完善，成為更好的自己。

蕭皎月：《樂府詩集?橫吹曲辭五?木蘭詩》有 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，月光常被賦予純潔、寧靜的意象，“皎” 突出月光皎潔明亮。“蕭皎月” 寓意孩子內(nèi)心純凈，如皎潔月光般，在生活中散發(fā)光芒，帶來寧靜與美好。

蕭沐霖：《樂府詩集?鼓吹曲辭?巫山高》有 “我后帝浮，言沿夏云，將欲遇幸，弭節(jié)于此中”，“沐” 有潤澤之意，“霖” 指甘霖，象征恩澤。寓意孩子如沐甘霖，生活幸福，得到上天眷顧，未來之路順?biāo)?。

蕭韻竹：《樂府詩集?琴曲歌辭?雉朝飛操》中 “雉朝飛，振羽翼，專場挾雌恃強力”，展現(xiàn)自然生機。“韻” 有韻味、韻律，“竹” 象征高潔，期望孩子品德高潔，如竹子般堅韌，生活充滿詩意與韻味 。