是的、
如果說使用六爻求旺是難容中和的。
用六爻卦測結(jié)果除了本身龐雜的萬象和單一的問事之間的矛盾外。還要解決卦術(shù)體系制訂時候采用了多個術(shù)數(shù)體系的兼容性問題。比如，六爻卦采用的天干地支，同時采用了四柱八字的十神（“財、官、印”乘以2+比劫食傷）。在八字上十神縱吉，亦不喜過旺，因為往往會反吉為兇，這是《易經(jīng)》所闡述的一個“物極必反，否極泰來”的根本道理，后代也照此得出了一個“中和為貴”原則，同時也發(fā)展為子平命理術(shù)數(shù)體系上的旺衰。不過到了六爻卦中，其取用神時，卻只要問事之用神一味“得令，得生，得助，得三合幫扶，得卦變回頭生”等等，諸如用神逢生合、世爻逢生合等便是大吉，問事亨通。這種簡單的認(rèn)為“用神、世爻越旺越好”似乎比較牽強，有建立體系時“不得已而為之”之嫌。同樣凸顯了六爻卦術(shù)體系一個缺憾。

六爻八卦預(yù)測，是古人觀察大自然運行規(guī)律總結(jié)出來的一項法則。起源于西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時才有了“以錢代蓍”。預(yù)測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。通過測卦當(dāng)日的干支，配以六親及六獸，主要依靠用神的五行生旺，結(jié)合易經(jīng)的爻辭，而判斷事物的發(fā)展過程和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測方法之一，其變化有梅花易數(shù)，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。

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