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烏兔太陽擇日法與七政四馀天星擇日法分別：
首先，七政四馀天星擇日以天星之實(shí)際運(yùn)行而定，有形體可憑，烏兔太陽之九星日，是無形無體憑空想象的東西；
其次，七政四馀天星擇日以各地之經(jīng)緯度及用時(shí)時(shí)刻用弧角以定命宮，以山向、命宮及各星形成之角度以定吉兇，烏兔太陽則否；七政四馀天星擇日乃天文推步之學(xué)，繁且難以入門，又甚難精通，須要得師授方可，烏兔太陽則否。
再有，烏兔太陽擇日吉星永遠(yuǎn)是吉星，兇星永遠(yuǎn)是兇星，呆板教條；而天星擇日吉兇隨時(shí)而定，吉兇星在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，符合唯物辯證法。
烏兔太陽擇日法所排列之星象，并不是實(shí)際的天文星象，因?yàn)閷?shí)際星體之運(yùn)行有疾遲伏留等現(xiàn)象，而烏兔太陽擇日法是呆板膠滯的。實(shí)際天象還應(yīng)考慮歲差，況且實(shí)際星象之計(jì)算，非精專歷法者，不能推算準(zhǔn)確。
試舉月星為例，其之運(yùn)行軌道與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19.5度至28.5度之間，故其之交點(diǎn)，我們稱之為“節(jié)”，節(jié)過后逐漸西行，經(jīng)18.6年，又回歸原處，在18.6年內(nèi)與赤道傾角有約10度不到的變化，天文上稱之為章動，其結(jié)果是由歲差使球軸沿軌道有小橢圓之運(yùn)動，其值約9.2秒，黃白交點(diǎn)退行于黃道每日約3分11秒，積67093.39日，約18.6年而運(yùn)行一周，謂之正交，其運(yùn)行半周時(shí)，月道方向與初期必相反，故月行每周必變其道，成螺旋形，出入黃道左右各有5度8分，影響其運(yùn)行的因素很多，其主要有太陽運(yùn)行、出差、年差、月差等，所以計(jì)算真正的月亮位置，每一步驟均需矯正，其次，上升點(diǎn)與近地點(diǎn)又不是常數(shù)，要先求平近點(diǎn)角，再求月在白道上的位置，再求其在黃道的經(jīng)緯度，計(jì)算相當(dāng)繁復(fù)。如果要計(jì)算精確的太陰到方，則有大量的計(jì)算，必須借助三角函數(shù)，最好是借助軟件。
因此七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計(jì)算出來的方位，有很大的差別。
經(jīng)考，楊益，字筠松，號救貧（另有稱號叔茂）,生于公元834年，卒于公元904年。楊公天資聰慧，少年悟性異常。公元854年，年方二十歲時(shí)登科第入朝為士。唐僖宗時(shí)，官至朝廷金紫光祿大夫，為三品命官,掌靈臺地理事，主管宮廷建筑、重要寺廟的規(guī)劃布局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。試想漢唐時(shí)期天文學(xué)發(fā)達(dá),楊公又是碩學(xué)大儒，職掌靈臺天文,豈能不知星體運(yùn)行之理?楊公在《疑龍經(jīng)》“選擇篇”中也說得很明白：“我因歷數(shù)考諸天,玄象幽微萬萬千；星到曉時(shí)次第沒,只有陽烏萬古存”。諸君再細(xì)讀“造命歌”也可知，該歌訣言簡意賅，非深識天星者不足以語此。而<<烏兔經(jīng)>>之義,先賢辨論多矣，識者一見便知,乃鄙俚野夫無知妄作也。
綜上所述，楊公造命法及蔣大鴻<<天元五歌>>之第五歌“選擇”篇講的就是七政四馀天星擇日，非烏兔太陽擇日也。言烏兔擇日是楊公擇日真訣者，乃無稽之談，其理明矣。

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