分居的拼音[fēnjū]

黃歷中分居的解釋：

指大家庭分家、各自另起爐灶之意。

分家，指把一個家分開，分成若干個家。一個完整的家解體，幾個新的家庭成立、誕生。分家，主要是分財產(chǎn)。財產(chǎn)中，主要分固定資產(chǎn)和資金，即父母的積蓄，父母的私產(chǎn)。俗話說：“樹大分杈，子大分家。”由此可見，在以前漫長的時代里，“分家”是常見的現(xiàn)象。

分家基本解釋：

分家，又稱“分開”、“分居”、“分吃”。因受漢族方言的影響，各地稱法不盡相同。分家主要是家庭人口發(fā)展，家長為便于管理，或更好處理妯娌關系而采取的辦法。清代后期，畬族群眾兄弟之間分家俗規(guī)與當?shù)貪h族居民無異。分家時除生父母分給應得財產(chǎn)外，岳父母或妻舅所送的禮物頗豐。有菜櫥、飯桌、凳子、水桶、飯甑、碗、碟、筷子、湯匙、酒杯以及灶上所用的鍋鏟、瓢等;岳父母或妻舅所送的碗、筷、湯匙、酒杯必須是10塊或10雙，取“十全”、“十美”的好彩頭，寓建立“十全十美”幸福家庭之意。分家之日，岳父母或妻舅必須炊一飯甑的飯和米糕，連同廚具、餐具一同送往，謂給女婿家“熱灶”。

80年代起，隨經(jīng)濟條件的改善，岳父母辦“分家”的禮物日趨高檔化，一般以煤氣灶、高壓鍋代替飯甑，沙發(fā)、電視機代替菜櫥、飯桌、椅，富裕人家還送洗衣機、電冰箱、彩電等高檔用品。

關于分家的概念，有些學者從代際之間家業(yè)的傳遞角度來理解，如費孝通認為，“分家的過程也就是父母將財產(chǎn)傳遞給下一代的最重要的步驟之一。通過這一過程，年青一代獲得了對原屬其父親的部分財產(chǎn)的法定權(quán)利，對這部分財產(chǎn)開始享有了專有權(quán)”。(費孝通，1999:47)有些學者則從兄弟之間家產(chǎn)的分割角度來理解，如林耀華把分家看成是家產(chǎn)在兄弟之間的平均分配，只不過是父母在多從父命，父亡則常立遺囑或指定近親長者為分家之主持。(林耀華，2000:78)麻國慶也認為：“分家一般指的是已婚兄弟間通過分割財產(chǎn)，從原有的大家庭中分離出去的狀態(tài)和過程，當作名詞時常代表由一個家分為兩個或兩個以上家后的狀況”。(麻國慶，1999:40)張佩國則綜合了這兩種觀點，他認為：“農(nóng)民的家業(yè)、家產(chǎn)觀念各有側(cè)重，前者主要在父子的縱向傳遞上，后者主要在兄弟橫向分割上，但均有機統(tǒng)一于分家析產(chǎn)的整體過程中?！?

古代的分家：

諸子平分制有利于家庭的和諧和保證家庭每個成員的基本生計，但必然造成財產(chǎn)的不斷分散。

古人雖以多子為福，但四世同堂、五世同堂的大家庭也很少見，通常還是四五口人的小家庭，所以在孩子長大成人后，一般也都是要分家的。中國的分家辦法由來已久，就是幾個兒子平均分配，即諸子平分。

漢初劉邦的謀士陸賈，退休回到家鄉(xiāng)后，想到后事，就把自己家產(chǎn)中的一千金，拿出來分給五個兒子，每人二百金，令他們自謀職業(yè)獨立生活。他自己留了車騎、侍者、寶劍等一些平常要用的東西，并告訴他的兒子：我以后輪流到你們家里去生活，你們一定要讓我吃住得滿意，將來我死在誰家，我這些東西就歸誰所有。清光緒年間，青縣王姓靜山、秀山、昆山三兄弟分家，按天地人三股平均分享，因老母尚在，分產(chǎn)前先提出一百畝作為老母的養(yǎng)老之資。

像這種把家產(chǎn)平均分給兒子，并留一部分以備后事的分家法，在古代是十分流行的，就是時至今日，也時常可以看到。當然古代的父母也不都是能把事情安排得井井有條的，在分配中也不可能保證絕對平均。東漢時會稽（今紹興）人許武，有兩個弟弟，父母在世時沒有分家，后來，他向弟弟提出分開過，得到了同意，他就把家產(chǎn)分成三份，但每份價值不一樣，他把好的一份留給了自己，差的推給了兩個弟弟。他的這種做法受到輿論的譴責，認為這是他的丑事。不過實際上他是想借此來襯托兩個弟弟的容讓精神，好使他們被舉孝廉。從這件事中，我們也可以從反面看到諸子平分是社會普遍認同的原則。

為什么中國古代不像西方那樣實行長子繼承制呢？原因很多，但其中有一個很重要的因素就是我國傳統(tǒng)公有的觀念特別強，一個家庭雖然由家長當家做主，但財產(chǎn)所有權(quán)卻是大家共有的，分家只是把每個兒子應得的那一份分給他，而不是長輩將自己的財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給晚輩。所以古人傳統(tǒng)上，我國不說繼承遺產(chǎn)，而是稱分家析產(chǎn)。當然財產(chǎn)的公有是針對家庭的每個男性成員而言，婦女在家從父，出嫁從夫，在法律上不具有財產(chǎn)所有權(quán)。因此分家析產(chǎn)女兒是沒有份的。

諸子平分制有利于家庭的和諧和保證家庭每個成員的基本生計，但必然造成財產(chǎn)的不斷分散。明代有一個湖州人叫溫以介，有一天，他母親陸氏問他，為什么本宗族的窮人多，他回答說：我們的祖上有一千六百畝田產(chǎn)，分給了四個兒子，以后每房每代分一次家，如今到我們這一代，已經(jīng)是第六代，自然是人丁多產(chǎn)業(yè)少了。這也是我國歷史上自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)總要占到總?cè)丝谝话胍陨系囊粋€重要原因。