在一開(kāi)始的結(jié)繩記事到后來(lái)的數(shù)字的流傳大大方便了我們生活，處處都有數(shù)字的存在，那你知道數(shù)字也可以影響我們的運(yùn)勢(shì)嗎？下面就由華易算命網(wǎng)的小編為您解密五行應(yīng)該對(duì)應(yīng)的數(shù)字。

五行應(yīng)該對(duì)應(yīng)的數(shù)字

1、“五行”是關(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書(shū)》提到的“五行”則具有一定的象征意義：“行”。

“行”所指稱(chēng)的無(wú)非是一種自然的“運(yùn)行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)運(yùn)動(dòng)，是一種自然的作為。因此當(dāng)鯀矱洪水時(shí)，帝要震怒，因?yàn)檫@是違反自然規(guī)律的作為，天命之降于禹，是因?yàn)橛硪騽?shì)利導(dǎo)以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會(huì)引起天怒，因而也必導(dǎo)致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認(rèn)為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”顯然，“五行”意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)；意味著萬(wàn)物之宗。以上古人所云，實(shí)際在表達(dá)一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕；遇事依循自然，因事而治，一定會(huì)比盲目胡為要來(lái)的順暢。

2、水一，火二，木三，金四，土五的來(lái)源和解釋?zhuān)@其實(shí)是一個(gè)五行次第，也是一個(gè)宇宙生成變化的次序。最早給出這個(gè)順序的大概是《尚書(shū)洪范》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。同時(shí)這與古人對(duì)河圖的描述也是有一定符合的，這里的1到5可以說(shuō)是河圖的基數(shù)，加5變化而十成。數(shù)變而五行不變，那什么變了，狀態(tài)變了。

3、萬(wàn)物從一開(kāi)始，一分為二，畫(huà)為“——”和“--”，即陰陽(yáng)兩儀，陰陽(yáng)又是根本，陰陽(yáng)就能解釋世界萬(wàn)事萬(wàn)物了。如陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)季節(jié)就是夏、冬。陰陽(yáng)兩儀分為四象，即太陽(yáng)，少陽(yáng)，太陰，少陰，對(duì)應(yīng)1、3、2、4、陽(yáng)為單，陰為雙。太陽(yáng)，少陽(yáng)對(duì)應(yīng)1、3、太陰，少陰對(duì)應(yīng)2、4。太陽(yáng)為1、少陽(yáng)為3、太陰為2、少陰為4、同時(shí)也是1234數(shù)的順序的由來(lái)，古人發(fā)明了1234四個(gè)數(shù)了。太陽(yáng)對(duì)應(yīng)太陽(yáng)，太陰對(duì)應(yīng)月亮。太陽(yáng)為至陽(yáng)純剛之氣，月亮為至陰純?nèi)嶂畾?。少?yáng)為木，太陽(yáng)為火，少陰為金，太陰為水，對(duì)應(yīng)四季為木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽(yáng)氣至明，故太陽(yáng)為夏火，木春為少陽(yáng)。陽(yáng)極而陰，陰極而陽(yáng)，這個(gè)也應(yīng)該看得懂，現(xiàn)實(shí)中有很多例子證明。1為陽(yáng)氣之始，2為陰氣之始才對(duì)，故剛才的太陽(yáng)為1、太陰為2、是錯(cuò)誤的要修正，故太陽(yáng)轉(zhuǎn)為陰之始為2、相應(yīng)的火也為2、太陰轉(zhuǎn)為陽(yáng)之始為1、相應(yīng)的水也為1、古人想到這里太了不起了，故水1、火2、木3、金4。順生逆克，這個(gè)定理不知是誰(shuí)提出來(lái)的，但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能找到很多例子證明。古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉一反三，對(duì)人類(lèi)與自然觀察仔細(xì)，現(xiàn)今有幾人了解自己、了解自然？生活在大都市里，迷失在大都市里，認(rèn)為自己是城市的一部分，認(rèn)為生來(lái)如此。在中醫(yī)里，氣順則百病除，氣逆則百病生，當(dāng)然順生逆克。中醫(yī)辨五行，就是辯五氣。五行就是五氣，推理五行就是辨識(shí)五氣的流動(dòng)軌跡。土自然對(duì)應(yīng)5、由此數(shù)發(fā)展為五個(gè)，12345。

4、五行再分陰陽(yáng)，注意陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)可再分陰陽(yáng)，陰也可再分陰陽(yáng)，故陽(yáng)木，陰木，陽(yáng)火，陰火，陽(yáng)金，陰金，陽(yáng)水，陰水，陽(yáng)土，陰土，共十個(gè)，用數(shù)代表是1234567890、這只是其順序數(shù)，即自然數(shù)，還沒(méi)有與氣相聯(lián)系。這里五行再分陰陽(yáng)，是中國(guó)人特有的思維。12345是有氣的內(nèi)涵的，故為了區(qū)別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來(lái)代表（陽(yáng)木，陰木，陽(yáng)火，陰火，陽(yáng)金，陰金，陽(yáng)水，陰水，陽(yáng)土，陰土）十氣，故十干就是十氣，中國(guó)用了那么多年的干支紀(jì)年，你不要說(shuō)現(xiàn)在你才曉得十干就是十氣，由此五氣發(fā)展為十氣，甲陽(yáng)木，乙陰木，丙陽(yáng)火，丁陰火，庚陽(yáng)金，辛陰金，壬陽(yáng)水，癸陰水，戊陽(yáng)土，己陰土，為什么戊陽(yáng)土，己陰土？因?yàn)橥猎谥虚g。12345為陽(yáng)，67890為陰，12345為生數(shù)，67890為成數(shù)，有生數(shù)，才有成數(shù)，這句話(huà)應(yīng)該看得懂吧，意思是說(shuō)67890是由12345變來(lái)的。12345對(duì)應(yīng)水火木金土，67890也對(duì)應(yīng)水火木金土，12345為陽(yáng)，67890為陰，故甲陽(yáng)木3、乙陰木8、丙陽(yáng)火2、丁陰火7、庚陽(yáng)金4、辛陰金9、壬陽(yáng)水1、癸陰水6、戊陽(yáng)土5、己陰土0、現(xiàn)在朋友們應(yīng)該清楚為什么會(huì)有十個(gè)數(shù)了吧。

5、萬(wàn)物雖多。數(shù)不過(guò)五

故在天為五星。其神為五帝?？鬃釉弧Ｎ羟鹇勚T老聃云。天有五行。木金水火土。其神謂之五帝。在地為五方。其鎭為五岳。物理論云。鎭之以五岳。在人為五藏。其候五官。黃帝素問(wèn)云。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行遞相負(fù)載。休王相生。生成萬(wàn)物。運(yùn)用不休。故云行也。春秋繁露云。天地之氣。列為五行。夫五行者。行也。易上系曰。天數(shù)五。王曰。謂一三五七九也。韓曰。五奇也。地?cái)?shù)五。王曰。謂二四六八十也。韓曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。水。在天為一。在地為六。六一合于北?；?。在天為七。在地為二。二七合于南。金。在天為九。在地為四。四九合于西。木。在天為三。在地為八。三八合于東。土。在天為五。在地為十。五十合于中。故曰。五位相得。而各有合。禮記月令篇云。木數(shù)八。火數(shù)七。金數(shù)九。水?dāng)?shù)六。土數(shù)五。皆其成數(shù)。唯土言生數(shù)。天以一生水于北方。君子之位。陽(yáng)氣微動(dòng)于黃泉之下。天以五臨民。君化之。傳曰。配以五成。所以用五者。天之中數(shù)也。于是水得于五。其數(shù)六。用能潤(rùn)下。火得于五。其數(shù)七。用能炎上。木得于五。其數(shù)八。用能曲直。金得于五。其數(shù)九。用能從革。土得于五。其數(shù)十。用能稼穡。鄭玄云。數(shù)若止五。則陽(yáng)無(wú)匹偶。陰無(wú)配義。故合之而成數(shù)也。奇者。陽(yáng)唱于始。為制為度。偶者。陰之本。得陽(yáng)乃成。故：

天以一始生水于北方。地以其六而成之。使其流潤(rùn)也。

地以二生火于南方。天以七而成之。使其光曜也。

天以三生木于東方。地以其八而成之。使其舒長(zhǎng)盛大也。

地以四生金于西方。天以九而成之。使其剛利有文章也。

天以五合氣于中央。生土。地以十而成之。以備天地之間所有之物也。

常從數(shù)義云：

北方亥子。水也。生數(shù)一。丑。土也。生數(shù)五。一與五相得為六。故水成數(shù)六也。東方寅卯。木也。生數(shù)三。辰。土也。生數(shù)五。三與五相得為八。故木成數(shù)八也。南方巳午。火也。生數(shù)二。未。土也。生數(shù)五。二與五相得為七。故火成數(shù)七也。西方申酉。金也。生數(shù)四。戌。土也。生數(shù)五。四與五相得為九。故金成數(shù)九也。中央戊己。土也。生數(shù)五。又土之位在中。其數(shù)本五。兩五相得為十。故土成數(shù)十也。

此陰陽(yáng)兩氣各一周也。共一周。則為生數(shù)。各一周。則為成數(shù)。陽(yáng)以輕清上為天。陰以重濁下為地。五行以一立水。一為生數(shù)。以五配一。水之成數(shù)。故言一立而六嬉。嬉是興義。二。是火之生數(shù)。七。是火之成數(shù)。故言二謀。火以變化為能。故曰七變。謀者。以其為變之始也。三。木之生數(shù)。八。木之成數(shù)。五行始于東方。故云。三出。八而成長(zhǎng)。故曰八舒。四。金之生數(shù)。九。金之成數(shù)。西方成就。故言四滋。品類(lèi)不同。故稱(chēng)九列。五是土之生數(shù)。十是土之成數(shù)。以天之五。合地之十。數(shù)義斯畢。所以五言其合。十言其均。均是成備之義。春秋元命苞云。胎錯(cuò)儛。連以鈞。一動(dòng)。合于二。故陰陽(yáng)受。成于三。故日月星序。張于四。故時(shí)起。立于五。故行動(dòng)。布于六。故律踴。分于七。故宿改。萌于八。故風(fēng)布。極于九。故州吐。畢于十。故功成數(shù)止。此并經(jīng)緯共明。五行生成之?dāng)?shù)。不過(guò)十也。

6、五行與四季的演化興衰

五行周游與四季，所以四季之中，木，火，土，金，水無(wú)時(shí)不有，然而由于四季的變遷，寒暖燥濕晝夜長(zhǎng)短的不同，所以五行也受自然變化而變化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循環(huán)不已，由于五行相互生克制化的關(guān)系，所以在同一時(shí)期，個(gè)中五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。

春（立春以后）木最旺，因?yàn)榇耗井?dāng)令，土最衰，因?yàn)橥帘划?dāng)令的旺木所克。

夏（立夏以后）火最旺，因?yàn)橄幕甬?dāng)令，金最衰，因?yàn)榻鸨划?dāng)令的旺火所克。

秋（立秋以后）金最旺，因?yàn)榍锝甬?dāng)令，木最衰，因?yàn)槟颈划?dāng)令的旺金所克。

冬（立冬以后）水最旺，因?yàn)槎?dāng)令，火最衰，因?yàn)榛鸨划?dāng)令的旺水所克。

五行在12月中的當(dāng)令是一個(gè)十分重要的概念，所謂當(dāng)令就是正當(dāng)時(shí)令的意思，也就是說(shuō)在五行當(dāng)中的任意一行在某個(gè)特定時(shí)間范圍內(nèi)活動(dòng)力處于最旺的階段，當(dāng)某一行處在最旺階段時(shí)，我們叫他正當(dāng)行令，也叫當(dāng)令。所謂令不僅指他的權(quán)勢(shì)最大，而且勢(shì)力最大，他的“任職”期內(nèi)有一定“生殺大權(quán)”正由于此才有了五行的旺，衰，相，休，囚，死。五行金，木，水，火，土中任意一行的當(dāng)令跟節(jié)氣非不開(kāi)的：

木當(dāng)令：立春后至立夏前19天止數(shù)19

火當(dāng)令：立夏后至立秋前19天止數(shù)19

土當(dāng)令：四力前18天至四立止數(shù)18

金當(dāng)令：立秋后至立冬前19天止數(shù)19

水當(dāng)令：立冬后至立春前19天止數(shù)19

看名字測(cè)風(fēng)水五行

1、名字的筆劃數(shù)體現(xiàn)其相應(yīng)的五行

根據(jù)周易五行與數(shù)字關(guān)系，3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則。凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的，其五行的性質(zhì)便由其筆畫(huà)數(shù)確定：尾數(shù)3、8畫(huà)的字五行屬木，2、7畫(huà)的字五行屬火，5、0畫(huà)的字五行屬土，4、9畫(huà)的字五行屬金，1、6畫(huà)的字五行屬水。如文字為四劃，則文的五行為金。又如萬(wàn)字也為四劃，故其五行也屬金。余可依此類(lèi)推。

2、周易五行的筆劃數(shù)同現(xiàn)在詞典的筆畫(huà)數(shù)算法不同

在名字的筆劃數(shù)上，特別提醒朋友們注意：

首先，周易五行的筆劃數(shù)同現(xiàn)在詞典的筆畫(huà)數(shù)算法稍為不同，它要求逢折算劃，如上述的萬(wàn)字是四劃等。

其次，名字的筆劃算法應(yīng)按乾隆字典的筆畫(huà)來(lái)計(jì)算，鄭博士在下面會(huì)詳細(xì)介紹?！?/p>

3、五行符合四柱八字喜用神的即為好名字

特別提醒朋友們注意：在起名或改名時(shí)，必須遵守的原則是文字五行的部首、偏旁、字義等的所屬五行優(yōu)于文字的筆畫(huà)五行。起名時(shí)名字五行符合四柱八字喜用神的即為好名字，不必再為其進(jìn)行所謂數(shù)理、五格等的吉兇推斷。即名字五行優(yōu)先于其他的所謂數(shù)理、五格等的起名方法。

4、筆畫(huà)計(jì)算的一些特殊規(guī)定

因?yàn)橹袊?guó)的文字產(chǎn)生的根源本于自然造化之法則，是一種特殊的符號(hào)信息，其一點(diǎn)一劃，均不能忽視，它的筆劃數(shù)應(yīng)按照乾隆字典的筆畫(huà)計(jì)算。以下是姓名學(xué)筆畫(huà)計(jì)算的一些特殊規(guī)定：

首先，朋友們要知道漢字?jǐn)?shù)字所對(duì)應(yīng)的筆劃：

一、1畫(huà)二、2畫(huà)三、3畫(huà)四、4畫(huà)五、5畫(huà)

六、6畫(huà)七、7畫(huà)八、8畫(huà)九、9畫(huà)十、10畫(huà)

其次，提醒朋友們某些特殊部首的筆劃數(shù)：

扌（手），提手旁，按手字計(jì)，為四畫(huà)。

忄（心），豎心旁，按心字計(jì)，為四畫(huà)。

氵（水），三點(diǎn)旁，按水字計(jì)，為四畫(huà)。

犭（犬），犬字旁，按犬字計(jì)，為四畫(huà)。

礻（示），半禮旁，按示字計(jì)，為五畫(huà)。

王（玉），斜玉旁，按玉字計(jì)，為五畫(huà)。

艸（草），草字頭，按草字計(jì)，為六畫(huà)。

衤（衣），衣字旁，按衣字計(jì)，為六畫(huà)。

月（肉），肉字旁，按肉字計(jì)，為六畫(huà)。

辶（走），走馬旁，按走字計(jì)，為七畫(huà)。

阝（邑），右耳旁，按邑字計(jì)，為七畫(huà)。

阝（卓），左耳旁，按卓字計(jì)，為八畫(huà)。

再次，朋友們要知道字的五行定義原則

屬木的：本、術(shù)、榕、蕓竺等。

屬火的：燦、熒、炳、日、昆等。

屬土的：圣、地、山、峰等。

屬金的：銅、欽、剛、劍等。

屬水的：浩、海、雪、霞等。

讀明白了上述介紹，鄭博士相信朋友們就更能清楚了解名字是如何計(jì)算出五行與筆劃的。需要提醒朋友們的是，由于日本等鄰國(guó)也使用部分漢字，因此，他們對(duì)于漢字的應(yīng)用顯然沒(méi)有咱們老祖宗更清楚明白。例如，名字中的所謂五格，就是日本人的“發(fā)明”，但是，往往與咱們的五行數(shù)理不吻合，因此，可能五格數(shù)適用與日本人的名字，對(duì)中國(guó)人還是不那么合適，作為一種參考可以，但是，倘若你非要按住不放，卻把咱們老祖宗的五行放棄，那么，鄭博士遺憾的對(duì)你說(shuō)：恐怕你是本未倒置了。取名和改名都是學(xué)問(wèn)，但是需要符合中國(guó)傳統(tǒng)的取名原則，再輔之以名字的寓意、重名度等，那么，取一個(gè)好名字如同男人娶一個(gè)旺夫的好媳婦，能讓你一輩子受用。當(dāng)然，名字，首先你要明了今天鄭博士說(shuō)的五行與筆劃之關(guān)系。