中醫(yī)是文明于世界的，它屬于中國(guó)，是我們文化的瑰寶，但是你知道中醫(yī)和風(fēng)水也是有關(guān)的嗎？下面就由華易算命網(wǎng)的小編為您解密中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和風(fēng)水的關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和風(fēng)水的關(guān)系

談及中醫(yī)，人們都知道中醫(yī)主要是研究養(yǎng)身和治療，而養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命，包括強(qiáng)身，防病，延壽等；治療則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法；中醫(yī)主要是通過問（包括是否頭疼和惡心）、聞（包括是否閉塞和咳嗽）、望（包括舌尖和舌苔及鼻涕）、切（包括脈搏強(qiáng)弱和發(fā)熱）的綜合診斷后開出藥方，拿出有效的診斷方案；而風(fēng)水現(xiàn)在主要是研究居家環(huán)境、辦公環(huán)境和商業(yè)環(huán)境達(dá)到天人合一的境界，我們風(fēng)水師首先“問”業(yè)主的出生年月日時(shí)和出生地，我們就可以確定業(yè)主的喜神氣場(chǎng)是什么；“聞”那就是聽風(fēng)觀水，了解勘測(cè)地的風(fēng)流水相；“望”就是觀望周圍大環(huán)境風(fēng)水情況，確定大環(huán)境對(duì)所測(cè)氣場(chǎng)的影響；“切”就是運(yùn)用羅盤確定所勘測(cè)地的各方之方位和朝向，然后通過象、數(shù)、理的模型進(jìn)行推演，計(jì)算出有效的風(fēng)水調(diào)理布局方案。其實(shí)中醫(yī)和風(fēng)水診斷的方法是基本一致的。

中醫(yī)的理論依據(jù)

第一陰陽(yáng)學(xué)說是古代中國(guó)人創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。陰陽(yáng)學(xué)說來自《易經(jīng)》，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。是中國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。中醫(yī)借用陰陽(yáng)五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論體系。而風(fēng)水也是以陰陽(yáng)學(xué)說為理論依據(jù)。第二精氣學(xué)說所謂氣指一切無形的，不斷運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。由于氣極其細(xì)微而分散，用肉眼看不見，故古人稱之為“無形”。氣的活動(dòng)力很強(qiáng)，而且不斷地運(yùn)動(dòng)。所謂精，有廣義與狹義之分，廣義之精，是人體的最基本物質(zhì)。狹義之精，指生殖之精。精氣，乃氣中之精粹，是生命產(chǎn)生的本原。如《管子。內(nèi)業(yè)》說：“精也者，氣之精者也；人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人?！倍L(fēng)水主要研究的和精氣學(xué)說不謀而合，就是如何聚氣，達(dá)到天氣、地氣和人氣的動(dòng)態(tài)平衡以中正為最佳狀態(tài)。第三是五行學(xué)說是我國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認(rèn)識(shí)、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內(nèi)臟之間相互關(guān)系、臟腑組織器官的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。五行學(xué)說恰恰同樣也風(fēng)水運(yùn)用的理論依據(jù)。第四是五運(yùn)六氣學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系中“天人感應(yīng)”的整體觀思想，是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的重要組成部分，《素問》七篇大論構(gòu)建了運(yùn)氣學(xué)說完整的理論體系，有助于了解中醫(yī)的醫(yī)學(xué)氣象學(xué)思想，而且對(duì)理解中醫(yī)學(xué)術(shù)理論，提高中醫(yī)素質(zhì)有重要的作用。五運(yùn)：是木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的簡(jiǎn)稱，具體指五行之氣在天地間的運(yùn)行變化。六氣：指風(fēng)、熱（暑）、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種，主氣測(cè)常，客氣測(cè)變，客主加臨則是一種常變結(jié)合的綜合分析方法。六氣的推演，是以十二地支配合陰陽(yáng)來進(jìn)行推演分析的。這個(gè)五運(yùn)六氣更加是我們易經(jīng)中很多術(shù)數(shù)運(yùn)用的理論依據(jù)，當(dāng)然也包括我們的風(fēng)水研究了。第五是臟象學(xué)說以臟腑為基礎(chǔ)，按照臟腑的生理功能特點(diǎn)，以五臟（心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟）為中心，在中醫(yī)學(xué)理論體系中占有極其重要的地位，對(duì)于闡明人體的生理和病理，對(duì)于臨床實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義。而風(fēng)水中后天八卦就把五臟放在卦象之中而且天干和地支也可以與五臟相對(duì)應(yīng)，這就是中國(guó)文化的精髓。第六是經(jīng)絡(luò)學(xué)說補(bǔ)充了臟象學(xué)說的不足，是中藥歸經(jīng)的又一理論基礎(chǔ)。在古代經(jīng)絡(luò)認(rèn)為人體除了臟腑外，還有許多經(jīng)絡(luò)，其中主要有十二經(jīng)絡(luò)及奇經(jīng)八脈。每一經(jīng)絡(luò)又各與內(nèi)在臟腑相聯(lián)屬，人體通過這些經(jīng)絡(luò)把內(nèi)外各部組織器官聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)整體。是專門研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、循行分布及其生理功能、病理變化，并指導(dǎo)臨床實(shí)踐的中醫(yī)學(xué)理論。其形成與發(fā)展，與針灸、推拿療法的應(yīng)用有著密切關(guān)系，故經(jīng)絡(luò)學(xué)說也是針灸及推拿的理論核心。中醫(yī)臨床治病明辨病變的臟腑經(jīng)絡(luò)，把握疾病的傳變，以及中藥方劑的歸經(jīng)理論等，都以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)。