中醫(yī)是文明于世界的，它屬于中國，是我們文化的瑰寶，但是你知道中醫(yī)和
中國傳統(tǒng)醫(yī)學和風水的關系
談及中醫(yī)，人們都知道中醫(yī)主要是研究養(yǎng)身和治療，而養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命，包括強身，防病，延壽等；治療則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法；中醫(yī)主要是通過問（包括是否頭疼和惡心）、聞（包括是否閉塞和咳嗽）、望（包括舌尖和舌苔及鼻涕）、切（包括脈搏強弱和發(fā)熱）的綜合診斷后開出藥方，拿出有效的診斷方案；而風水現(xiàn)在主要是研究居家環(huán)境、辦公環(huán)境和商業(yè)環(huán)境達到天人合一的境界，我們風水師首先“問”業(yè)主的出生年月日時和出生地，我們就可以確定業(yè)主的喜神氣場是什么；“聞”那就是聽風觀水，了解勘測地的風流水相；“望”就是觀望周圍大環(huán)境風水情況，確定大環(huán)境對所測氣場的影響；“切”就是運用羅盤確定所勘測地的各方之方位和朝向，然后通過象、數(shù)、理的模型進行推演，計算出有效的風水調(diào)理布局方案。其實中醫(yī)和風水診斷的方法是基本一致的。
中醫(yī)的理論依據(jù)
第一陰陽學說是古代中國人創(chuàng)造的一種哲學思想。陰陽學說來自《易經(jīng)》，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。是中國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。中醫(yī)借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導總結醫(yī)學知識和臨床經(jīng)驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的中醫(yī)學理論體系。而風水也是以陰陽學說為理論依據(jù)。第二精氣學說所謂氣指一切無形的，不斷運動的物質(zhì)。由于氣極其細微而分散，用肉眼看不見，故古人稱之為“無形”。氣的活動力很強，而且不斷地運動。所謂精，有廣義與狹義之分，廣義之精，是人體的最基本物質(zhì)。狹義之精，指生殖之精。精氣，乃氣中之精粹，是生命產(chǎn)生的本原。如《管子。內(nèi)業(yè)》說：“精也者，氣之精者也；人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人。”而風水主要研究的和精氣學說不謀而合，就是如何聚氣，達到天氣、地氣和人氣的動態(tài)平衡以中正為最佳狀態(tài)。第三是五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認識、解釋自然的系統(tǒng)結構和方法論運用到中醫(yī)學而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內(nèi)臟之間相互關系、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環(huán)境的關系。五行學說恰恰同樣也風水運用的理論依據(jù)。第四是五運六氣學說是中醫(yī)學理論體系中“天人感應”的整體觀思想，是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的重要組成部分，《素問》七篇大論構建了運氣學說完整的理論體系，有助于了解中醫(yī)的醫(yī)學氣象學思想，而且對理解中醫(yī)學術理論，提高中醫(yī)素質(zhì)有重要的作用。五運：是木運、火運、土運、金運、水運的簡稱，具體指五行之氣在天地間的運行變化。六氣：指風、熱（暑）、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種，主氣測常，客氣測變，客主加臨則是一種常變結合的綜合分析方法。六氣的推演，是以十二地支配合陰陽來進行推演分析的。這個五運六氣更加是我們易經(jīng)中很多術數(shù)運用的理論依據(jù)，當然也包括我們的風水研究了。第五是臟象學說以臟腑為基礎，按照臟腑的生理功能特點，以五臟（心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟）為中心，在中醫(yī)學理論體系中占有極其重要的地位，對于闡明人體的生理和病理，對于臨床實踐具有普遍的指導意義。而風水中后天八卦就把五臟放在卦象之中而且天干和地支也可以與五臟相對應，這就是中國文化的精髓。第六是經(jīng)絡學說補充了臟象學說的不足，是中藥歸經(jīng)的又一理論基礎。在古代經(jīng)絡認為人體除了臟腑外，還有許多經(jīng)絡，其中主要有十二經(jīng)絡及奇經(jīng)八脈。每一經(jīng)絡又各與內(nèi)在臟腑相聯(lián)屬，人體通過這些經(jīng)絡把內(nèi)外各部組織器官聯(lián)系起來，構成一個整體。是專門研究人體經(jīng)絡系統(tǒng)的組成、循行分布及其生理功能、病理變化，并指導臨床實踐的中醫(yī)學理論。其形成與發(fā)展，與針灸、推拿療法的應用有著密切關系，故經(jīng)絡學說也是針灸及推拿的理論核心。中醫(yī)臨床治病明辨病變的臟腑經(jīng)絡，把握疾病的傳變，以及中藥方劑的歸經(jīng)理論等，都以經(jīng)絡學說為基礎。
