那么何為“真從格”？能夠真從的核心是：日主孤立無(wú)氣，四柱無(wú)生扶之意。生者印綬，扶者比劫，如四柱見(jiàn)印綬，決不能從。凡從氣、從勢(shì)之格，以印綬為忌，必以克伐泄我之神為喜。所以凡此類(lèi)從格，四柱見(jiàn)印綬者，決不能真從。所以，真從格，都以干無(wú)印綬，而有克泄；支無(wú)根氣，而有死絕，為判斷能否真從的主要條件。所謂“從格”，并非專(zhuān)指從殺、從財(cái)之類(lèi)。這里所說(shuō)的從格，是指凡日主虛孤，而四柱中又有一種五行特別旺盛，如財(cái)、如官，或者食傷之類(lèi)，日主不能自立，只有從局內(nèi)強(qiáng)旺之勢(shì)。在分析從格真從、假?gòu)牡膯?wèn)題上，又有陽(yáng)干和陰干的區(qū)別，所謂“陽(yáng)干從氣不從勢(shì)，陰干從勢(shì)無(wú)情義”。
1、從氣：
日主臨于死絕之地，地支年、月、日、時(shí)上，皆為日主死、絕、胎、養(yǎng)之鄉(xiāng)，本身毫無(wú)一點(diǎn)生氣，氣勢(shì)已絕，而所從之則臨長(zhǎng)生，臨官、帝旺之地，其氣方張。而日主無(wú)印綬、比劫生不能自立，其勢(shì)必從。如干透官殺，則從官殺；干透財(cái)食，則從財(cái)則為從的真。否則四柱雖無(wú)生扶，亦無(wú)克泄，兀然獨(dú)立，毫無(wú)損傷，亦難以真從論。
其從格的特點(diǎn)：或官、或殺、凜主野掣或食、或傷，構(gòu)成某一氣勢(shì)，而日主生機(jī)全無(wú)，不得不從。
2、從勢(shì)：
日主臨于死絕衰敗之地，毫無(wú)生機(jī)可言，而它神或成方局，或成合局，形成一種氣勢(shì)，上下團(tuán)結(jié)，左右一氣，勢(shì)力極強(qiáng)。而日主不見(jiàn)印緩之生，而有官殺之克；不見(jiàn)比劫之助，而有食傷之泄，此時(shí)不得不從，則為從的真。如見(jiàn)官殺之制，或見(jiàn)食傷制泄，而同時(shí)又見(jiàn)印緩生扶者，則官殺之氣生印，則不能為真從。
從格從勢(shì)的特征是：財(cái)、官、食傷，不能獨(dú)立成其氣勢(shì)，而是合而方成氣勢(shì)，或財(cái)官食傷，或財(cái)官，或食傷財(cái)星，以某旺相者為主，相和相成而構(gòu)成一種勢(shì)力者。
3、從旺：
凡日主無(wú)氣者，為從氣，從勢(shì)之格，而從旺，從強(qiáng)者，則必需日主有氣，得祿刃之旺地，或得月令之氣勢(shì)者，方能論從。而從旺者，日主自旺之謂也，日主臨祿旺之地，而四柱皆比劫祿刃，而無(wú)官殺混局；有印緩生扶，而無(wú)食傷泄氣，乃旺之極者，只得從其旺神，故為從旺，可入獨(dú)象。若局中有財(cái)殺混局，則不能為真從。
從旺格局的主要特點(diǎn)是：權(quán)在一人，一者為獨(dú)，所見(jiàn)者比劫祿刃之同類(lèi)者，聚而黨多為之旺。
4、從強(qiáng)：
日主生當(dāng)令之月，四柱又見(jiàn)印緩比劫重重，無(wú)一點(diǎn)官殺之氣，也無(wú)一點(diǎn)財(cái)氣，所謂二人同心，兩神成象，從其強(qiáng)旺。所見(jiàn)者，比劫印緩，成其強(qiáng)勢(shì)，故為從強(qiáng)。四柱印緩重重，比劫眾多，日主又不失令，沒(méi)有絲毫財(cái)星官殺之氣，強(qiáng)之極矣，宜順其旺勢(shì)，不可逆其旺勢(shì)，所謂從強(qiáng)。
從強(qiáng)格局主要特征是：二人同心，構(gòu)成強(qiáng)勢(shì)，以勢(shì)強(qiáng)者為用神，即印緩、比劫都可為用。逢比劫、印綬可順其強(qiáng)勢(shì)，故為從強(qiáng)。