開(kāi)光 拼音：[kāi guāng]

神佛像塑成后、供奉上位之事。

開(kāi)光有多種，一般分為佛教開(kāi)光、道教開(kāi)光、陰陽(yáng)師開(kāi)光、堂口開(kāi)光等，常見(jiàn)的為佛教開(kāi)光和道教開(kāi)光。

佛教寺院、佛塔和佛像落成，舉行開(kāi)光儀式，是為了向大眾昭示佛法，代表佛法長(zhǎng)住，提醒大眾不忘佛恩，精進(jìn)修行，開(kāi)啟我們的自性光明。所以不是人給佛菩薩開(kāi)光，佛菩薩也根本不需要人們給開(kāi)光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開(kāi)啟我們自性的智慧之光，這是佛教開(kāi)光的真正意思。

藏傳佛教比較重視佛像的開(kāi)光，開(kāi)光有一套完整的儀軌。在佛像開(kāi)光前，通常要給佛像“裝藏”。“裝藏”需要由經(jīng)驗(yàn)豐富的僧人來(lái)做，是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致且很辛苦的差事！通俗來(lái)說(shuō)，“裝藏”是把不同的經(jīng)文安置在佛像的不同部位，如：頭部、四肢、身軀等。不同的佛像裝的經(jīng)文也不一樣。

此外“裝藏”還需要在佛像內(nèi)供養(yǎng)金、銀、寶石、五彩絲線、五谷等物，也有將佛教圣地的泥土裝在佛像里的，更有較為殊勝的“裝藏”是要在佛像內(nèi)供養(yǎng)舍利的。凡此種種，都是要給修行人以信心和加持力，提醒修行人要精進(jìn)修行。

有人以為，佛像一定要開(kāi)光才有靈氣。這種認(rèn)識(shí)是片面的和錯(cuò)誤的。其實(shí)只要我們有十分虔誠(chéng)的信心，佛是無(wú)處不在的。人們執(zhí)著于“為佛像開(kāi)光”，其實(shí)不過(guò)是我們凡夫腦海里有很多俗念，有很多區(qū)別心所致。

如法地、虔誠(chéng)地迎請(qǐng)佛的智慧身融入到佛像，確實(shí)有助于內(nèi)心對(duì)佛像生起信心，由此會(huì)得到佛的真正加持和幫助，有助于我們精進(jìn)修行。倘若只是請(qǐng)了一尊開(kāi)過(guò)光的佛像到家里，以為這尊佛像可以為自己帶來(lái)實(shí)際的利益，平時(shí)根本不修行，該干什么還干什么，該造業(yè)繼續(xù)造業(yè)，該作惡繼續(xù)作惡，那么即便你請(qǐng)了一尊釋迦牟尼佛本人開(kāi)過(guò)光的佛像到家里，也還是要承受因果報(bào)應(yīng)的，而且可能報(bào)應(yīng)來(lái)的還更快，這點(diǎn)一定要注意。

佛教開(kāi)光儀軌有簡(jiǎn)有繁，一般來(lái)說(shuō)主要包括：驅(qū)邪、洗穢、觀佛、迎佛、供養(yǎng)、誦咒、化形、安神、開(kāi)光、加持、散花祝福等。這即是佛教的儀軌，也是佛教的文化。倘若碰巧能趕上一次寺院、佛塔、佛像的落成開(kāi)光儀式，那是十分吉祥的事情，很殊勝難得。即便不信仰佛教的朋友，也可以借此機(jī)會(huì)感受佛教文化的博大內(nèi)涵。

開(kāi)光起源

“開(kāi)光”的正式啟用來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教科儀之一。佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但佛教有佛像加持的儀式，跟開(kāi)光類似。流傳到現(xiàn)，就都統(tǒng)一叫開(kāi)光了。佛教的開(kāi)光儀軌最早見(jiàn)于北宋太平興國(guó)五年(980)，北印度烏填曩國(guó)傳法大師施護(hù)在開(kāi)封太平興國(guó)寺譯經(jīng)院譯出的《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》。[1] 從宗教意義上講，吉祥物在未開(kāi)光前，如同世間的蕓蕓眾生一樣，真正的靈光被無(wú)明塵垢所污染，而不能激發(fā)出真實(shí)的能量。開(kāi)光就是修行者與道心相應(yīng)，與宇宙中的強(qiáng)大能量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈請(qǐng)諸佛菩薩、護(hù)法龍?zhí)旒映郑帨斓糸_(kāi)光物品自性中的塵垢，靈運(yùn)寶開(kāi)光吉祥物激發(fā)寶貝其原有的能量?jī)?nèi)涵，其價(jià)值是無(wú)法用金錢來(lái)衡量。

開(kāi)光是一種宗教儀式，根據(jù)宗教不同分為佛教開(kāi)光、道教開(kāi)光等。開(kāi)光最初來(lái)自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。