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風(fēng)水對(duì)我國(guó)古代的影響有哪些？
在我國(guó)古代，風(fēng)水是被人們作為一門科學(xué)來看待的，一般有文化的人都懂得風(fēng)水，不論身份地位，幾乎所有人都相信風(fēng)水的作用，并在社會(huì)生活中遵從風(fēng)水理論的指引。而朝廷也會(huì)有專門研究風(fēng)水的機(jī)構(gòu)官員，無論是建筑宮殿、衙門、住宅還是陵墓，都需要這些官員指定地址和方位布局，遇有大事發(fā)生，則需要由他們運(yùn)用易經(jīng)占算。
在民間，平民也是同樣十分重視風(fēng)水，婚喪嫁娶都要翻看黃歷，選定吉時(shí)。而在修建住宅或是墓地時(shí)，也會(huì)請(qǐng)來專業(yè)的風(fēng)水師來選定吉址，布好局，倘若遇到不順利的事情，還要請(qǐng)風(fēng)水師為其改善風(fēng)水。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水文化
中國(guó)古代的風(fēng)水理論和十分實(shí)用和樸素的，中國(guó)風(fēng)水學(xué)是中國(guó)古代先賢，在長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐中，在與自然環(huán)境的和諧相處中，在與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹校骱涂偨Y(jié)出的十分有用的一整套風(fēng)水文化，這些風(fēng)水文化和理論后來隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)過多年的實(shí)踐，在對(duì)古天文學(xué)、地理學(xué)、人體學(xué)，即天地人的發(fā)展變化規(guī)律的長(zhǎng)期研究過程中，將易經(jīng)八卦理論與樸素的風(fēng)水理論進(jìn)行了結(jié)合。后來形成了以易經(jīng)為理論依據(jù)，以陰陽(yáng)五行平衡為原則的風(fēng)水理論。逐步形成中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三個(gè)支柱體系：中國(guó)古代天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)，這三個(gè)已經(jīng)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。
中國(guó)古代在天文學(xué)，地理學(xué)和人體學(xué)上對(duì)人類的貢獻(xiàn)十分重要，中國(guó)古代哲學(xué)家老子說過：，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這個(gè)“道”就是宇宙運(yùn)行的基本規(guī)律，是自然的一條規(guī)則，所謂一生二，這個(gè)規(guī)律中產(chǎn)生了必然現(xiàn)象，就是陰陽(yáng)這兩個(gè)自然現(xiàn)象，自然中有陰就有陽(yáng)，這就是自然：有天就有地，有日就有月，有水就有火，有男就有女。所以通過陰陽(yáng)，就產(chǎn)生了天下萬物，我們自然和人類都是三生萬物的結(jié)果。
首先說說天文學(xué)：我國(guó)古代天文學(xué)可以從人文初祖的伏羲時(shí)代說起，當(dāng)時(shí)人們從太陽(yáng)升落、月亮圓缺的變化，從而產(chǎn)生了時(shí)間和方向的概念，二是通過河圖洛書的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出時(shí)空中的八卦，也就是現(xiàn)在我們時(shí)空中的方位，奠定了我們民族文化思維方式的基礎(chǔ)。他們那時(shí)仰觀于天，俯視于地。通過觀鳥獸和人類的自然規(guī)律，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。八卦，看似八個(gè)簡(jiǎn)單的刻劃符號(hào)，卻包含著中華文化的基因。
到了四前多年前的帝堯時(shí)代，就設(shè)立了專職的天文官，專門從事"觀象授時(shí)"。在夏朝已有歷法，所以，今天還把農(nóng)歷稱為“夏歷” 根據(jù)甲骨文的記載。商代將一年分為春、秋兩個(gè)季節(jié)，平年有一十二個(gè)月，閏年十三個(gè)月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中還有世界上關(guān)于日食、月食的最早記錄。
中國(guó)古代很多天文學(xué)家如，姜子牙，諸葛亮，張良，張衡，劉伯溫等，他們即使政治家，軍事家，還是科學(xué)家，如大家都熟悉的三國(guó)時(shí)期，諸葛亮借東風(fēng)的故事，諸葛亮之所以能夠掌握風(fēng)向，就是由于他對(duì)天文和天氣的理解。
古人為了觀測(cè)星空，為了便于記憶，他們將這些恒星劃分成組，也叫
“風(fēng)水”在古代也被稱為“堪輿”或“地理”，就是勘察地理、地形、地貌的學(xué)問，目的就是為了人類生活和健康，選擇理想的居住場(chǎng)所，古代風(fēng)水學(xué)最核心、最本質(zhì)的地方是“相宅”，解說陰宅、陽(yáng)宅的神秘的“兇吉”，主要包括勘察山脈、河流、湖泊，以及交通開辟、人口流動(dòng)等。所以風(fēng)水學(xué)常說：藏風(fēng)得水，察形觀貌這就和中國(guó)古代地理學(xué)有關(guān)。
中國(guó)古代地理學(xué)上有很多重要人物，大家都知道大禹治水的故事，還有就是李冰父子的修建都江堰的故事，這些都是人類對(duì)治水的貢獻(xiàn)，地理方面，我們可以從周文王根據(jù)中國(guó)客觀的地理位置，演變后天八卦，定西北位為乾位等，在《周易》首先提到“地理”這個(gè)詞，到董仲舒的解釋五行理論等。這些都是風(fēng)水學(xué)的理論支柱。
人體科學(xué)這個(gè)概念實(shí)際在很早就被中國(guó)先哲們重視，例如，天人合一的理論，天圓地方的理念，天地感應(yīng)的現(xiàn)象等，中國(guó)古人早就將天、地、人和為一體，認(rèn)為自然環(huán)境的演變和條件，創(chuàng)造了人類，人是自然和宇宙的一部分，所以人要適合自然的環(huán)境，要適度的，和諧的與自然相處。同時(shí)，古代先哲們認(rèn)為人是一個(gè)小宇宙，和自然相同，人頭是天，人腳是地，人體于宇宙同構(gòu)。天場(chǎng)分為陰陽(yáng)，人體亦分陰陽(yáng)，體內(nèi)為陰，體表為陽(yáng)。天地有五行，人體亦有五官、五臟。天分成十天干，代表一年地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈，人亦對(duì)應(yīng)有十指。地分為十二地支，一年月亮繞地球十二圈，人亦對(duì)應(yīng)有十二經(jīng)脈。五大行星和人體的關(guān)系，五行和人體內(nèi)臟的平衡關(guān)系等。這里也包括一些人體與氣場(chǎng)的概念。
人體科學(xué)包括心理科學(xué)，在風(fēng)水學(xué)中，也是要考慮心理科學(xué)的因素，例如，環(huán)境對(duì)人健康的因素，環(huán)境對(duì)人心理的因素，水源對(duì)人健康的因素，建筑對(duì)人健康和心理的因素等。太陽(yáng)的光照因素，風(fēng)對(duì)人健康的影響，河流，道路對(duì)人的安全和健康影響等等。所有我們說風(fēng)水學(xué)包括人體科學(xué)，自然環(huán)境學(xué)，地理學(xué)，天文學(xué)，心理學(xué)，易學(xué)，五行學(xué)等綜合學(xué)科。
宇宙無邊無際，宇宙間存在著各種各樣錯(cuò)縱復(fù)雜的能量場(chǎng)，有優(yōu)有劣，有正有負(fù)，有陰有陽(yáng)，如南極和北極，天體中現(xiàn)在存在著大量的磁場(chǎng)，有各種微波和頻率，你看不見不能說就不存在。人本身也具備一定磁場(chǎng)和能量。
風(fēng)水學(xué)的氣場(chǎng)就是考慮人類居住地的場(chǎng)地，是否適合人居住，住在里面是不是健康長(zhǎng)壽等，這些都和天地中的氣場(chǎng)有關(guān)，風(fēng)水學(xué)說中主張用“氣場(chǎng)”來解釋自然環(huán)境，在人與天、地自然環(huán)境的關(guān)系中，只要按照“氣”的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，按照自然的順序，求得與天、地和自然萬物合諧，就會(huì)獲得平安和快樂。
中醫(yī)師給人診病時(shí)首先要看人的氣色，而后再詢問、切脈、用藥。同樣風(fēng)水師選址也重視觀察自然中的“氣場(chǎng)”，而對(duì)于氣的觀察和感覺，除了察看山形地貌外，還要憑借對(duì)氣場(chǎng)的體察和直覺感悟綜合運(yùn)用。
古人說過“人之生、氣之聚也，聚者為生，散者為死”。人們大多有固定的生活居住環(huán)境，一天24小時(shí)有多半處在這個(gè)環(huán)境氣場(chǎng)之中，受此環(huán)境氣場(chǎng)的影響最大。人和自然環(huán)境是和諧統(tǒng)一的。人們要健康快樂的生存，就得有清新的空氣、陽(yáng)光、凈化的水質(zhì)，缺一不可，而對(duì)于清新的空氣陽(yáng)光是最為重要，空氣聚于天地宇宙之間，貫通于有形有質(zhì)之物的內(nèi)外，無形之氣在天成象、在地成形，通過天象地形而求得生氣——?dú)鈭?chǎng)。人體之氣與宇宙之氣息息相關(guān)、所以要求得天人合一。住的地方要?dú)鈭?chǎng)適宜，要藏風(fēng)得水。
風(fēng)水學(xué)上經(jīng)常說藏風(fēng)得水，“藏風(fēng)”就是避風(fēng)，避開強(qiáng)風(fēng)，求得微風(fēng)。“得水”比“藏風(fēng)”更重要，因?yàn)樗巧础９湃苏J(rèn)為，山川河流具有偉大的力量，村落選址應(yīng)遵照背山面水的原則。其實(shí)，神秘背后是自然的真理，背山，是為了獲取豐富的生活資源，防風(fēng)防澇；面水，則有利于飲用、灌溉田地洗滌和排
中國(guó)位于季風(fēng)盛行的東亞大陸，由于海陸之間的“溫度差異”，造成夏天從太平洋吹來溫暖的南風(fēng)與東南風(fēng)；而冬天則由西伯利亞帶來寒冷的北風(fēng)和西北風(fēng)?！胺阑急憋L(fēng)”成為中國(guó)人選擇居住環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)房屋面向北方時(shí)，強(qiáng)大的東北季風(fēng)攜帶著寒流侵入房間，來自南方與東方的溫暖陽(yáng)光卻被阻隔，人的健康自然就會(huì)大打折扣。
古人將居住的洞穴或房屋面向南方，不但能夠擋住冬天來犯的北風(fēng)，還能迎來夏天和煦的南風(fēng)，從而遠(yuǎn)離疾病的困擾。避風(fēng)并不是要避開所有的風(fēng)，而是只避寒冷之風(fēng)，不避溫暖之風(fēng)。倘若住宅內(nèi)不通風(fēng)，造成環(huán)境閉塞、空氣污濁，同樣不利于健康。
靠水而居是人類與生俱來的本性，有水則興，無水則衰，是自然社會(huì)的普遍規(guī)律。“觀水”就是對(duì)水的考察，其中包括對(duì)水的來源、走勢(shì)和質(zhì)量三個(gè)方面的考察。而傳統(tǒng)的風(fēng)水理論之所以重視水，是因?yàn)樗畬?duì)生態(tài)環(huán)境、居住者的健康至關(guān)重要。水流湍急，必然泥沙俱下，同時(shí)與人體氣血流速不符，自然影響健康；而水量小，流速慢，比較接近人體氣血流速，最符合“血脈貫通”的原理。
我國(guó)古代天文學(xué)家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。二十八宿分布在天球赤道帶和黃道帶附近，根據(jù)它們所處的方位劃分成四大天區(qū)，并用東西南北四種動(dòng)物命名叫做四神，傳說天帝派下四神獸守衛(wèi)著人間，分別是：東方蒼龍，南方朱雀。西方白虎，北方玄武，這四個(gè)神，分別保衛(wèi)天下四方。風(fēng)水學(xué)后來發(fā)展與天體學(xué)結(jié)合，后來風(fēng)水中對(duì)此形成重要口訣：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。在過去不管是建造城鎮(zhèn)和村莊，首先要遵循四神相應(yīng)的原則。后面要有靠山叫玄武位，左右有對(duì)稱的，或者左高右低為青龍白虎位，前面有明堂和寬闊地為朱雀。雖然是簡(jiǎn)單的四句口訣，在現(xiàn)實(shí)風(fēng)水學(xué)中很很多學(xué)問和具體情況。
我們可以用皇帝的寶座來想象一下。寶座的后面是靠背，兩邊有扶手，前邊有可以伸腿的空間?？勘车暮竺婢褪谴砩皆赖谋狈?。一個(gè)城市的北面倘若有山就可以抵御寒風(fēng)并有利于防御。東西兩側(cè)的扶手就如同保護(hù)這個(gè)城市不受風(fēng)雪侵害的屏障一樣。另外，南面留出的寬敞的空間就是為了最大限度的采集陽(yáng)光。包括北京四合院和故宮建筑，都符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)過去很多老宅子的門都是紅色的，這是因?yàn)榧t色也是代表南方的顏色。也是五行中的一種顏色。
五行學(xué)說，最早見于《尚書。洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。”說明水在下面流，火向上燃，木是向直長(zhǎng)，金有利刃，可以革載，土可以種莊稼和造墻。這里面本身就具有樸素的科學(xué)性。
五行在風(fēng)水中的具體位置就是：東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。
五行也對(duì)應(yīng)五種顏色：木用青色代替、包括綠色系列?；鹩眉t、包括紫色系列。土用黃色，包括土黃色系列。金用白色、包括乳白色系列。水用黑色、包括藍(lán)色系列。
五行學(xué)說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿于我國(guó)古代思維現(xiàn)象的各個(gè)領(lǐng)域。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢(shì)有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測(cè)其氣驗(yàn)其質(zhì)而已。質(zhì)以氣成，氣行質(zhì)中。地理千變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣。
