最近電視劇秦時(shí)明月熱播，小編在里面見(jiàn)到堪輿之術(shù)一次，故此想給大家進(jìn)行腦補(bǔ)一下，下面就由華易算命網(wǎng)的小編為您解密堪輿的神秘面紗。

堪輿的神秘面紗

炁，空炁、氧炁、炁流?？諡帕鲃?dòng)而成風(fēng)。因“炁遇風(fēng)則散”，這里的風(fēng)指強(qiáng)風(fēng)烈國(guó)內(nèi)外大風(fēng)冷風(fēng)，中醫(yī)稱邪風(fēng)。所謂“風(fēng)為送炁之媒”，此時(shí)所指則為微風(fēng)和風(fēng)暖風(fēng)。因而堪輿學(xué)強(qiáng)調(diào)要避開(kāi)強(qiáng)風(fēng)，求得微風(fēng)。

光，主要是太陽(yáng)的光。其實(shí)光的本質(zhì)是電磁波，而光是肉眼可見(jiàn)的那一小部分電磁波。由于光具有波和粒子的兩重性，所謂“波粒二相性”，所以光也是一顆顆的粒子。

水，堪輿定律：“山環(huán)水抱必有炁”，何以水抱必有炁。原來(lái)，水最容易吸收微波?！盀庞鏊畡t界，水收攏了宇宙之炁的緣故。方位，即易經(jīng)八卦四正四隅八個(gè)方位。裨上是宇宙和太陽(yáng)系空間能場(chǎng)的屬性及強(qiáng)弱，也包括地磁的方向與大小，統(tǒng)稱“宇宙螺旋場(chǎng)效應(yīng)”。微輕粒子場(chǎng)，1988年，蘇聯(lián)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，物體的周圍都有微輕粒子場(chǎng)，每個(gè)人也都有自己的微輕粒子場(chǎng)，它是地球場(chǎng)的有機(jī)組成部分，并與其它物質(zhì)的微輕粒子場(chǎng)如建筑物、交通工具的場(chǎng)相互接角，相互作用。激發(fā)態(tài)的人或物的這種微輕粒子場(chǎng)可以作為信息的載體，在一瞬間將信息傳播到千里之外。這就是為什么有人發(fā)生不幸時(shí)，他遠(yuǎn)在千里之外的親屬在同一時(shí)間會(huì)有預(yù)感的原因。筆者認(rèn)為，這很可能就是堪輿家對(duì)陰宅的望炁，就能說(shuō)出其衰的原因。人體能場(chǎng)，是世界八個(gè)科學(xué)家為之奮斗了近百年的發(fā)現(xiàn)，探索的起因是對(duì)傳說(shuō)佛祖及耶穌頭上的光圈引起的只趣。人體能場(chǎng)是薄薄的霧狀物像個(gè)“三維的籃子”包圍在人體四周，它與身體的健康情況有關(guān)，更受人的情緒的影響。人體能場(chǎng)中有許多“電磁聚焦點(diǎn)”、恰與中醫(yī)的針炙穴位相吻合。人體能場(chǎng)由“電磁部分”和“非電磁部分”所組成，這里的“非電磁部分”很可能就包含前面的“微輕粒子場(chǎng)”。建筑物產(chǎn)生無(wú)形的微輕粒子場(chǎng)，而人體也產(chǎn)生微輕粒子場(chǎng)，確切地說(shuō)應(yīng)該是受思維、情緒影響的活的全部的人體能場(chǎng)。前者一旦造就，其場(chǎng)就固定不變，與其材料及形狀有關(guān)；而后者是隨體質(zhì)和情緒變化的。微輕粒子場(chǎng)與人體能場(chǎng)二者的相互作用的結(jié)果、倘若相一致相吻合、就是堪輿中的相生、吉，反之，不一致不協(xié)調(diào)，就是堪輿中的克、兇。這種微觀物理科學(xué)的新進(jìn)展，可以使我們科學(xué)地重新認(rèn)識(shí)為什么古代庭園的門大多是月亮形的圓門，原來(lái)為了使門的微輕粒子場(chǎng)與人頭人身大體上是立體圓形的人體能場(chǎng)相吻合，而人就會(huì)感到很舒服；在“炁的本質(zhì)”中，我們?cè)贸鰹攀浅⒘Ｗ蛹俺⒘Ｗ訄?chǎng)的結(jié)論，這是極其微觀的概念。這里，我們引入微輕粒子場(chǎng)、人體能場(chǎng)是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)被觀測(cè)到而且與人、物秘息相關(guān)。但它們只是炁本質(zhì)的接近物而非終極物。因此超微粒子、超微粒子場(chǎng)、微輕粒子場(chǎng)、人體能場(chǎng)它們之間并不矛盾。我們暫且統(tǒng)稱之為“炁場(chǎng)”。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)展、“統(tǒng)一場(chǎng)”的建立，有可能把微輕粒子場(chǎng)及人體能乃至陽(yáng)光，都合并到炁中與微波共為一家，讓“失散的親人團(tuán)聚”。其實(shí)，古人就是從整體上對(duì)待這一批看不見(jiàn)的能量的，不過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科分得很細(xì)，這樣便于向縱深探索，我們還是依據(jù)現(xiàn)代科研成果的分類，將堪輿學(xué)研究要素劃分為七種。待有朝一日，必然會(huì)“分久必合”。也許那時(shí)對(duì)炁會(huì)有更深認(rèn)識(shí)。

堪輿術(shù)

堪輿術(shù)，即相地術(shù)，俗稱風(fēng)水術(shù)，它是一門歷史悠久的玄術(shù)。屬于占相陽(yáng)宅（生人住宅）和陰宅（死者墓葬）的地形、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、坐向以測(cè)斷吉兇休咎的方術(shù)。 堪輿術(shù)是對(duì)宅地或墓地的地脈、山形、水流及坐向的統(tǒng)稱。術(shù)家認(rèn)為，不論陽(yáng)宅陰宅，風(fēng)水的好壞，均關(guān)乎生人的吉兇休咎。現(xiàn)存最早出現(xiàn)“風(fēng)水”一詞的文獻(xiàn)為舊題晉郭璞撰的《葬書》：“《經(jīng)》云：‘氣乘風(fēng)則散，界水則止?！湃司壑共簧?，行之使有止，故謂之‘風(fēng)水’。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！焙笫佬g(shù)家兼作“堪輿”的代稱，相宅、相墓之法，辨證研究風(fēng)水，去其糟粕，取其精華，用科學(xué)合理的方法來(lái)解釋風(fēng)水現(xiàn)象，只可用于趨吉避兇，不可癡迷其中。